Comentário de Salmos

22.agosto.2023

Comentário de Salmos (trechos)

Salmo 1: O Homem Bem-Aventurado

Este Salmo é uma descrição dos piedosos. Primeiramente, é apresentada a definição do piedoso. O piedoso é aquele que se deleita na lei do Senhor e medita nela, isto é, aquele que é governado pela palavra de Deus, portanto, teme a Deus e acredita nele, sentindo que Deus é favorável a ele e é seu protetor em todas as situações da vida e o guia. Uma antítese é acrescentada para tornar a definição mais clara: os piedosos não seguem os conselhos dos ímpios. Ele chama os conselhos dos ímpios de todos os conselhos carnais ou racionais que não incluem Deus. Pois a razão por si só não teme a Deus e, portanto, busca prazeres, riquezas e glória para si mesma, assim como os porcos seguem apenas seus próprios prazeres. Da mesma forma, a carne só pensa em si mesma, desprezando o julgamento de Deus e, como está separada de Deus, planeja sua mente com riquezas, habilidades e coisas semelhantes, achando que essas coisas são a segurança da vida. Ela espera e busca nada de Deus. Seus olhos estão fixos apenas nas coisas presentes, achando que, quando estas estão presentes, ele está suficientemente protegido contra todas as eventualidades da vida. Além disso, a razão acredita que possui forças suficientes para evitar o pecado. Posteriormente, acrescenta-se que a justiça carnal não se coloca diante de Deus, nem busca a misericórdia. Em contraste, os piedosos não buscam prazeres, glória ou riquezas, mas temem quando veem que estão sendo incitados ao amor pela glória ou pelos prazeres. Eles têm medo de Deus e usam as coisas presentes e servem ao seu chamado por causa de Deus. Eles têm fé para que sintam que Deus é favorável a eles, que estão sendo governados e protegidos por Deus. Daí o verso: "Bem-aventurada é a nação cujo Deus é o Senhor."

Salmo 2

O SEGUNDO Salmo contém profecias sobre Cristo, o Seu Reino, e uma nova pregação e convocação das nações. A disposição deste Salmo é a seguinte: Primeiro, há uma zombaria, e uma repreensão daqueles que perseguem o Evangelho. E este lugar nos adverte para não nos escandalizarmos com a ofensa da cruz e desprezarmos o Evangelho, pois isso significa que haverá um reino espiritual que aqueles que governam carnalmente perseguirão em vão, pois Deus preservará o povo deste reino. Em seguida, segue-se a narrativa de uma profecia ou promessa: "Eu estabeleci o meu Rei". E ele indica que tipo de reino será, quando diz: "E eu te darei as nações". Como se dissesse: "Este reino será governado pela palavra, não por armas ou poder terreno". Ele também indica qual palavra será pregada, ou seja, uma nova palavra ou uma nova doutrina. Antes, a lei foi pregada sem perdão de pecados; agora o Evangelho será pregado, ou seja, o perdão de pecados. Esta é a pregação do Evangelho: "O Senhor disse a mim: Tu és meu Filho". É nada menos do que o que está no Evangelho: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi". Como se ele dissesse: "Agora envio o Filho, que me agrada; ele fará um povo para si mesmo, isto é, aqueles que crêem nele." Como Isaías diz: "As nações o buscarão". Portanto, também esse povo do reino, que acredita nele, será agradável a Deus, o que é dito de maneira mais clara no final: "Bem-aventurados todos os que confiam nele." Hoje parece significar o tempo da revelação do Evangelho, assim como está escrito: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações". Pois o Profeta significou que o tempo ainda não passou, mas está se aproximando, quando ouviremos a voz de Deus, além do que já foi ouvido em Sinai. Isso também pode ser entendido aqui: "Eu hoje te gerei", o tempo ainda não passou, mas é como se eu estivesse mostrando ao mundo aquele nascido de mim de uma virgem, sem semente masculina. Em seguida, ele acrescenta uma advertência aos incrédulos. Ele os ameaça com uma vara de ferro. Após a narrativa, há exortações, onde se destaca: "Beijai o Filho". Pois beijar é adorar, como era costume antigamente, os cidadãos beijavam as mãos e os pés dos reis. E a conclusão: "Bem-aventurados todos os que nele confiam", ensina que a fé em Cristo nos justifica.

Salmo 3

Este é um salmo de súplica. Tem um notável caráter messiânico. Muitos dizem que a salvação não vem de Deus. Ele responde com algo semelhante: "Meu Deus, por que me abandonaste?" Isso é uma grande consolação contra o desespero, pois, quando parece que Deus está mais zangado, o aflito ousa invocar a Deus, como diz Isaías 42: "Não quebrará a cana rachada, nem apagará o pavio que fumega."

Salmo 4

Este salmo expressa vividamente os sentimentos dos aflitos. Começa com uma oração e imediatamente oferece conforto aos fracos, que, por causa de sua aflição, pensam que Deus os abandonou e têm pouca esperança no auxílio de Deus. Aqui, ele exige que eles esperem. O conforto começa quando ele diz: "Filhos dos homens, por que transformais a minha honra em vexame e buscais a mentira?" Por que vocês acham que isso está acontecendo, como se Deus me tivesse rejeitado? Deus aflige para nos salvar e nos mostrar Sua presença quando Ele nos resgata e nos glorifica. O mundo pensa que os santos são afligidos porque Deus não os considera, então despreza a Deus e confia em meios humanos, que é amar a vaidade e buscar a mentira.

Salmo 110

Este salmo é uma demonstração do gênero messiânico, descrevendo Cristo como rei e sacerdote. Ele é rei porque nos defende contra o Diabo e anula o pecado e a morte. Ele é sacerdote porque satisfez o Pai por nós e ora por nós. Pois o ofício do sacerdote é reconciliar com Deus. Deve ser observado que é dito explicitamente: "Segundo a ordem de Melquisedeque", o que significa que Ele não é um sacerdote levítico e os ritos da Lei cessaram. O sacerdote na Lei não pregava a remissão dos pecados, mas apenas a maldição, como está escrito: "Maldito aquele que não permanecer em tudo o que está escrito neste livro". Mas Melquisedeque abençoou Abraão. Assim, Cristo abençoa os que creem, concede o perdão dos pecados, governa por meio do Espírito Santo. Deve-se notar também que Ele diz que é um sacerdote eterno, então Ele não terá um reino físico ou um sacerdócio físico, como os judeus pensavam.

Depois, ele ameaça os ímpios, pois Cristo julgará os vivos e os mortos. Os versículos subsequentes profetizam sobre a crucificação de Cristo, pois "beber do ribeiro" é uma figura hebraica que significa aflição, como beber de um cálice. "No caminho" refere-se às aflições que Ele experimentará, como as aflições daqueles entre os quais Ele viverá. Assim como Cristo sofrerá, Ele também sofrerá aflições semelhantes, ou seja, Ele morrerá, como Isaías 53: "Vimos o sofrimento do Senhor". Em seguida, ele profetiza sobre a glorificação, "Portanto, Ele exaltará a cabeça".

Salmo 111

Este Salmo pertence ao gênero demonstrativo. Não apenas relata as bênçãos de Deus, como o sustento do povo no deserto e a dádiva da terra, mas também profetiza sobre a aliança eterna, ou seja, que Cristo certamente virá. Pois o novo testamento é eterno. A Escritura prediz que o antigo testamento e a posse da terra de Canaã serão abolidos (Hebreus 8: "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança"). Além disso, sobre o sacerdócio eterno de Cristo, "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Portanto, o que é dito aqui sobre a aliança eterna deve ser entendido como referindo-se a Cristo.

A proposição é: "Louvarei ou proclamarei o Senhor." Em seguida, segue-se a razão ou explicação desta proposição, ou seja, a narração das obras magníficas do Senhor, que são buscadas por toda parte, e, por assim dizer, deliciosas.

Confissão e beleza de suas obras.

Isso significa que todas as obras do Senhor são dignas de louvor, e é adicionada a razão de que a Sua justiça permanece para sempre, ou seja, Sua palavra não é vazia, o que Ele promete, certamente acontecerá. Aqueles que Ele justifica, Ele certamente defenderá. O que Ele ameaça, com certeza se cumprirá. Ele fez lembrar de suas maravilhas.

Isso significa que Ele mostrou publicamente Seus testemunhos sobre Si mesmo, e que Ele testemunhou através de milagres Sua palavra.

Ele deu comida aos que O temem.

A partir dos milagres, podemos concluir que Sua palavra não é vazia. Ele os tirou do Egito, os alimentou, deu-lhes a terra de Canaã, como prometeu. Além disso, Ele fez um pacto de que enviaria redenção ao povo, ou seja, Cristo. E a sentença é repetida: Sua palavra não é vazia, quando Ele acrescenta: "Suas obras são verdade e justiça", ou seja, o que Ele promete é verdadeiro, Ele guardará Suas promessas e ajudará aqueles que O temem, e julgará e punirá aqueles que não O temem. Suas promessas sempre serão fiéis, isto é, confiáveis em todos os séculos, verdadeiras e justas, não vãs, não ineficazes. E, finalmente, ele apresenta claramente a questão da aliança eterna: "Ele enviará redenção", ou seja, Cristo. Em seguida, são acrescentadas as epifonias, "Santo e terrível é o nome do Senhor", portanto, temam-no, porque Ele punirá os ímpios e salvará os que O temem. Portanto, Ele exige o que Deus requer, ou seja, o temor. "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria", como Isaías diz: "Onde habitará o Senhor, senão com o espírito contrito?" O verdadeiro temor deve ser verdadeiramente do coração, temendo o julgamento divino. Aqueles que O seguem devem acreditar que os pecados são perdoados por causa de Cristo, chamado aqui de redenção de Seu povo. Deve-se seguir com os outros frutos do Espírito, por isso ele acrescenta: "Um bom entendimento têm todos os que praticam os Seus mandamentos", ou seja, aqueles que temem a Deus, creem em Deus, praticam os mandamentos de Deus, conhecem verdadeiramente a Deus, ou seja, sabem que Deus punirá os ímpios e novamente ajudará e defenderá aqueles que O temem. Estes terão conselho e consolação em todas as adversidades. E não entenderão a vontade de Deus, exceto aqueles que praticam os mandamentos, ou seja, os ímpios não conhecem a Deus, a vontade de Deus, ou seja, eles não acreditam que Deus punirá ou perdoará aqueles que se arrependem, e que Ele ajudará os justos, como está no Salmo. "Diz o insensato no seu coração: Não há Deus". Portanto, só aqueles que praticam os mandamentos conhecem Deus verdadeiramente.

Salmo 112

Este Salmo pertence ao gênero de encorajamento, pois se dirige ao temor, à fé e ao cumprimento dos deveres piedosos. Portanto, ele contém praticamente a essência do ensinamento cristão. Pois o temor é o começo, como diz: "O princípio da sabedoria é o temor do Senhor". Deve-se notar que o temor deve estar acompanhado da percepção da grande misericórdia de Deus, que deseja nos salvar e conceder salvação, e a convicção de que Deus é fiel e, sem dúvida, cumprirá o que promete, como está escrito: "Deus deseja que todos os homens sejam salvos". Além disso, "Eu não desejo a morte do pecador". Também, "Cristo veio para salvar os pecadores". E essa fé nos justifica diante de Deus. No entanto, a fé deve ser seguida pelo amor, como Paulo diz em Gálatas 5: "A fé opera pelo amor". Este Salmo aborda esses três elementos: primeiro o temor, depois a fé, quando diz: "Seu coração está firme, ele não temerá até que veja seus desejos sobre seus inimigos". Ao longo do Salmo, são intercaladas promessas e ameaças que despertam o temor e a fé. Também são acrescentados preceitos de caridade, como emprestar, não defraudar ninguém, ou seja, quando diz: "Ele dispõe os seus negócios", ou seja, seus assuntos de maneira justa. Ele também ordena distribuir e dar aos pobres, ou seja, dar generosamente, como Paulo diz: "Aquele que semeia abundantemente, colherá abundantemente."

Salmo 113

"Louvai, servos do Senhor." Este Salmo é um reconhecimento da misericórdia de Deus, pois todo o Salmo trata de olhar para Deus que se inclina para os humildes e oprimidos, como está escrito: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos." Também: "O sacrifício para Deus é um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás." Também: "A cana quebrada Ele não quebrará." Portanto, não devemos nos abster de reconhecer nossos pecados, de modo que não acreditemos que Deus nos perdoará, mas devemos confiar mais, quanto mais somos assustados e humilhados por eles. Devemos reconhecer que a vontade de Deus é que sejamos humilhados, não para perdição, mas para salvação, desde que acreditemos, como está escrito: "Ele encerra a todos debaixo do pecado, para que tenha misericórdia de todos."

Salmo 114

"Quando Israel saiu do Egito." Este Salmo contém a história da libertação do Egito e, com esses exemplos, instila epifanias sobre o temor a Deus e a fé. Pois esses eventos nos são apresentados para que saibamos verdadeiramente que Deus será juiz e que os fiéis estão sob Sua proteção, e que Ele os salvará. Portanto, ele diz: "Ele faz tudo o que quer", ou seja, não temos um Deus ocioso ou sonolento, mas um que olha por nós e nos ajuda de acordo com Suas promessas. E quando ora para que Deus preserve sua vida para Sua glória, nos estimula a orar, pois, uma vez que a glória de Deus está em cumprir Suas promessas e nos ouvir, não devemos duvidar que Ele nos ouvirá, para que fique claro que Ele é fiel, como está escrito: "Por causa do Teu nome, Senhor, perdoa o meu pecado." Novamente, aqueles que não se atrevem a acreditar que serão ouvidos negam que Deus seja fiel. No entanto, ele apresenta uma antítese com os ídolos, que devemos entender como sendo aqueles que não acreditam que Deus os ouvirá ou atenderá, tais pessoas não têm Deus. Deve-se perceber que os corações deveriam entender que Deus ouvirá nossas orações por causa de Suas promessas, não por causa de nossos méritos. Como está escrito em outro lugar: "Tudo o que pedirdes crendo, recebereis." No final do Salmo, ele ora de maneira edificante pelos piedosos e ensina que até mesmo bens corporais são benefícios de Deus, quando diz: "Ele deu a terra aos filhos dos homens." E novamente, ele pede ao Senhor para ouvi-los por Sua glória, pois os mortos não podem louvar Sua misericórdia, como está escrito: "Na sepultura, quem Te louvará."

Salmo 115

Este Salmo começa com uma invocação e termina com ação de graças. No início, o salmista se apresenta como alguém que invoca o Senhor e pede para ser libertado, enfatizando a gravidade de suas aflições. Em seguida, ele repete sua invocação e acrescenta uma justificativa, afirmando que Deus é misericordioso e ouve os aflitos. Finalmente, ele se regozija por ter sido libertado. O Salmo como um todo visa fortalecer os fracos, fazendo com que acreditem que serão verdadeiramente ouvidos e receberão ajuda em suas tribulações, mesmo que se sintam desamparados. Quanto mais ousamos esperar e pedir a Deus, mais generosamente Ele nos concede, como está escrito em Lucas: "Perdoar-lhe-ão muitos pecados, porque muito amou." Portanto, quanto maiores são os pecados, mais confiança devemos ter de que seremos perdoados por causa de Cristo. Em resumo, o Salmo ensina que, quando a fé está presente, ela gera amor a Deus, que é a boa vontade ou paz em relação a Deus. O salmista começa com "Dilexi" (Eu amei), que gramaticalmente e simplesmente pode ser interpretado como "Eu desejei ser ouvido". Portanto, quando a carne pensa em Deus, especialmente em tempos de aflição, ela pode se irritar com Ele, acreditando que Ele não a ouve, ou que Ele a lançou em aflições tão terríveis e não a liberta. No entanto, a fé gera amor a Deus e paz em relação a Ele, levando a alma a não ficar irritada com Ele, mas a procurá-Lo. Portanto, o fruto da fé é o amor, assim como a paz em relação a Deus.

Salmo 116

"Eu amei, porque o Senhor ouviu minha voz." Este Salmo agradece a Deus por ter sido libertado de uma aflição. Ele tem características notáveis, descrevendo vários estados de espírito diferentes: desde lutar com desespero e aflição até a própria aflição. No início, é a fé que motiva o salmista a dizer: "Eu acreditei, por isso falei", ou seja, porque acredito que Você me ouvirá, me livrará e me defenderá, eu O invoco. Esse trecho mostra como a fé deve estar ligada à oração. O Salmo 116 ensina como a fé deve ser acompanhada pela invocação ou oração, como também é ensinado por Cristo em Lucas: "Tudo o que pedirdes, crendo, recebereis". A aflição é então descrita. O salmista diz: "Estive muito aflito". A aflição faz com que reconheçamos nosso pecado, pois vemos a fraqueza de nossa fé. Não queremos obedecer a Deus quando Ele nos aflige, ficamos zangados com Ele por não nos socorrer imediatamente e quase desesperamos. Também vemos outros pecados, como nossa falta de temor pelo julgamento de Deus. O salmista, portanto, afirma que "todo homem é mentiroso", ou seja, ninguém pensa corretamente em Deus, ninguém teme adequadamente Seu julgamento, e ninguém confia suficientemente em Sua misericórdia para esperar a redenção com alegria durante a aflição. No entanto, o salmo continua com uma transformação na atitude, mostrando a alegria na aflição quando o salmista diz: "Não posso retribuir ao Senhor por todas as Suas bênçãos, mas receberei o cálice da salvação". Isso significa que ele suportará as aflições, como o salmo 1 diz: "O Senhor não se deleita nos sacrifícios". Sacrificar a Deus é oferecer um coração aflito e humilhado. A aflição é, portanto, um verdadeiro sacrifício diante de Deus. Deus não aflige para destruir, mas para salvar. Quanto mais somos afligidos e rebaixados, mais devemos acreditar que agradamos a Deus e nos tornamos sacrifícios a Ele. Paulo também diz: "Oferecei vossos corpos como sacrifício vivo". O salmo então descreve a tranquilidade e a alegria da alma na aflição, quando o salmista diz: "Invocarei o nome do Senhor. Cumprirei meus votos", ou seja, porque acredito que estou sendo afligido para a salvação, não desesperarei, mas invocarei o Senhor e O louvarei. Ele também acrescenta que mesmo na morte, não esquecerá os santos, porque Deus preserva a vida dos mortos. Portanto, a morte dos santos é preciosa, pois é glorificada após esta vida. Se não houvesse vida após a morte, a morte deles seria a mais desprezível, pois eles morreriam como tolos neste mundo. O salmo continua com uma repetição dos estados de ânimo da fé, onde o salmista afirma que ele só confia em Deus e proclama sua libertação, dizendo que proclamará a bondade de Deus.

Salmo 117

"Laudate Dominum omnes gentes!" Este Salmo celebra o reino da misericórdia de Deus, como frequentemente descrito pelos profetas, como em Isaías 61: "Para anunciar aos mansos, Ele me enviou para curar os de coração quebrantado, para pregar liberdade aos cativos e abertura de prisão aos presos". Essa é a essência do Salmo. Damos graças a Deus porque Ele teve misericórdia de nós e porque Ele é fiel, cumprindo a promessa de um reino onde Ele nos abençoaria, perdoaria nossos pecados, nos santificaria e nos governaria. Portanto, a leitura correta deste Salmo é que a misericórdia reina sobre nós. Devemos acreditar que Deus tem misericórdia de nós e não devemos rejeitar a misericórdia oferecida por meio da incredulidade, pois isso é uma afronta a Deus. Na verdade, é uma blasfêmia imperdoável contra o Espírito negar que Deus perdoa pecados e negar Sua misericórdia.

Salmo 118

"Confitemini Domino quoniam bonus." Este Salmo contém uma profecia sobre Cristo, conforme interpretado pelo Senhor em Mateus 21 e por Pedro em Atos 4. Pedro disse: "Este é a pedra que foi rejeitada por vós, os construtores, e que se tornou a pedra angular. E não há salvação em nenhum outro, pois sob o céu não há outro nome dado aos homens pelo qual devemos ser salvos". Jerônimo também escreveu que os antigos judeus costumavam cantar sobre Cristo no templo todos os dias. Portanto, este Salmo fala sobre o sofrimento e a glorificação de Cristo. Grande parte do Salmo, desde o início, é a voz de Cristo pregando em Israel, ou seja, entre os eleitos, ou na Igreja, que Ele está presente para ajudar na paixão e sustentar e glorificar. Isso acontece aqui e em outros lugares, para que o profeta possa aplicar o que foi dito a ele mesmo. As aflições dele simbolizavam as aflições de Cristo, e, como os membros santos de Cristo, suas aflições são compartilhadas com Cristo. O Salmo também serve como exemplo. Esses exemplos são como promessas de que, assim como o Senhor libertou aqueles a quem ele se referiu, Ele também nos libertará. Isso é especialmente verdade porque Ele nos amou, como Paulo disse: "Abri-me as portas da justiça; vou entrar por elas e dar graças ao Senhor". Pois neste portão, ou seja, nesta reunião, é onde a misericórdia é oferecida. Aqueles que estão dentro da Igreja são os justos. Fora da Igreja não há justiça nem remissão dos pecados; aqui, nesta reunião, é onde devemos buscar o que nos é oferecido. A "pedra rejeitada pelos construtores" é Cristo, que se tornou a pedra angular, unindo gentios e judeus, ligando todos os santos e fornecendo-lhes o Espírito, como em Efésios 2: "Crescemos nEle, a partir de quem todo o edifício, ajustado e unido, cresce para se tornar um templo santo no Senhor". Portanto, é correto dizer que esta é a promessa de que o Senhor aumentará o reino de Cristo. Benedicto quem venit in nomine Domini, ou seja, Cristo é verdadeiramente abençoado, e todas as nações serão abençoadas nEle. Pois Ele veio em nome do Senhor, ou seja, com poder, para justificar, santificar e governar os crentes, como Paulo disse: "Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo". Nós também somos abençoados; é por isso que o profeta, em nome da Igreja, abençoa mutuamente, proclamando o perdão dos pecados, graça e misericórdia. Deus também nos iluminará, ou seja, Ele nos consolará, revelando a Si mesmo a nós. O Salmo continua com metáforas, convidando a celebrar e se alegrar com as bênçãos de Cristo. No final, ele repete ação de graças e diz que está proclamando a misericórdia de Deus e invocando o Senhor, porque Ele reconheceu Sua misericórdia e Sua presença, acreditando que será ouvido.

Salmo 119

Este Salmo é praticamente uma oração completa, na qual o profeta busca ser ensinado e justificado por Deus. Também inclui reflexões sobre aflições e, ocasionalmente, declarações de fé e ações de graças. É como se fosse uma série de pequenos ensinamentos ou epigramas que repetem a mesma mensagem: a necessidade de ser guiado pela palavra de Deus e que somente aqueles que são justificados por Deus são verdadeiramente abençoados. Aqueles que não são guiados pela palavra de Deus estão nas trevas, pecam e se perdem. Às vezes, inclui preces e, em outros momentos, não fala de suas próprias aflições, mas de sua fé. Em resumo, este Salmo ensina que aqueles que não são guiados pela palavra de Deus estão destinados a errar e que a palavra de Deus não pode ser compreendida a menos que Deus a ensine. Além disso, ensina que não somos justificados por nossos próprios méritos, mas pela fé, acreditando que nossos pecados são perdoados por causa de Cristo. Portanto, oremos junto com o profeta para que Deus nos mostre Sua palavra, nos guie através do Seu Espírito Santo e crie temor e fé em nossos corações, para que possamos acreditar que nossos pecados são perdoados devido à justiça prometida por Deus por meio de Cristo.

Salmo 120

Este Salmo é uma oração pela Igreja ou pelo povo de Deus. Começa com uma expressão de alegria, como se dissesse que se alegra por ter a palavra e as promessas de Deus. Ele se alegra por poder entrar na casa de Deus, ou seja, conhecer a palavra e se tornar parte do reino de Deus. Ele diz que seus pés estão nas portas de Jerusalém, o que significa que eles estão no reino de Deus, e eles confiam nas promessas de Deus. Este Salmo, portanto, agradece a Deus por ser chamado a conhecer Sua palavra, entrar em Seu reino e confiar em Suas promessas. Em seguida, descreve o povo de Deus como a cidade de Jerusalém, que não será destruída, mas protegida, ampliada e mantida em harmonia, sem discórdia. Todos os filhos de Israel, ou seja, os eleitos, se unem, confessam e invocam o Senhor. Não há discórdia no povo de Deus; todos eles confessam, invocam e seguem o Senhor. Além disso, não há falta de sabedoria no povo de Deus, pois há aqueles que ensinam e lideram. O salmo também clama por paz e prosperidade para o povo, algo que deve ser aplicado à Igreja, agora dispersa pelo mundo, pois também é o povo de Deus, a Igreja, que, embora sujeita a perseguições de todos os tipos, é construída e defendida, assim como foi prometido: "Estarei convosco até o fim dos tempos". Portanto, precisamos nos lembrar de que, mesmo em meio à grande escassez de crentes, não devemos pensar que Deus nos abandonou. Além disso, a Igreja é unânime, possui uma única doutrina e, quem se afasta dela, não é parte da Igreja. Também não há falta de sabedoria, pois há aqueles que ensinam, lideram e promovem a doutrina da Igreja. Finalmente, os dois últimos versículos parecem ser as palavras de Cristo, que anuncia que trará paz ao povo de Deus, trazendo o perdão dos pecados e a paz diante de Deus. Ele chama os crentes de irmãos, testemunhando que eles são herdeiros e amados pelo Pai, assim como Ele é amado. E Ele mesmo diz que busca o bem deles, isto é, que os ajuda. Por causa da casa do Senhor nosso Deus, ou seja, pelo bem daqueles que são eleitos por Deus, Ele foi crucificado, ressuscitou e removeu o pecado.

Salmo 124

Neste Salmo, o profeta expressa sua confiança em Deus como seu auxiliador. Ele olha para Deus em busca de ajuda, reconhecendo que a ajuda divina é essencial, pois não podem confiar em ajuda humana. O Salmo utiliza figuras de linguagem para ampliar o sentimento de fé em busca da assistência divina. Finalmente, menciona a pedra de tropeço da cruz. É difícil manter a palavra de Deus porque aqueles que discordam parecem mais felizes. Contra esse escândalo, o Salmo pede que sejamos fortalecidos para que nossa fé não seja roubada por aqueles que discordam e zombam de nós.

Salmo 125