Pedro da Fonseca: Trechos de "Comentários sobre os Livros de Metafísica de Aristóteles"

05.janeiro.2023

Trechos de "Comentários sobre os Livros de Metafísica de Aristóteles"

"Diz-se, portanto, que o universal é adequado não pela força externa, mas pela sua própria natureza; porque se algo existisse na natureza das coisas que não pudesse existir em várias coisas através do poder de outras, o que, no entanto, a natureza da coisa esperada não se opõe a encontrar em várias coisas; já seria suficiente por si só a natureza e a condição dele serem reconhecidas como universais. Embora essas duas coisas, que alguns filósofos pagãos e outros entre nós no mundo e nas substâncias separadas acreditavam ser verdadeiras ao mesmo tempo, pareçam entrar em conflito.

No entanto, não é suficiente que algo possa existir de qualquer maneira em várias coisas, para que sua existência seja chamada universal, como por composição real ou inherência; isso se deduz da definição posterior. Pois a alma está no homem e no cavalo como uma forma real presente em várias coisas compostas; e a brancura no cisne e no mármore, como um acidente real presente em várias substâncias subjacentes: no entanto, nem isso é universal em comparação com o cisne e o mármore, nem aquilo em relação ao homem e ao cavalo, pois não podem ser verdadeiramente ditos em relação a eles; o mesmo pode ser facilmente observado em muitas outras coisas. Mas é necessário que possa existir nelas através de uma verdadeira identidade, ou seja, que muitas coisas nas quais está presente sejam afirmadas como sendo aquilo.

No entanto, nem mesmo isso é suficiente, a menos que seja como uma forma delas; será assim se lhes for atribuído algo pertencente à sua essência ou se for adicionado a elas como se fosse subordinado a elas. Por essa razão, nem o corpo é chamado universal em comparação com a brancura e a negritude, nem a brancura é universal em comparação com o corpo."

~

Diz-se que o gênero é a própria origem contínua e ininterrupta de descendência de um único progenitor. Por essa razão, dizemos que todos os seres humanos que já nasceram de uma mulher descendem de Adão, assim como todos aqueles que nasceram após o dilúvio universal descendem de Noé. Da mesma forma, os gregos descendem dos gregos e os jônios descendem de Ion. Essa utilização pode ser facilmente transferida para qualquer família em que se observe uma dupla relação: uma de dependência da linhagem do progenitor original e do líder de toda a multidão, e outra de parentesco sanguíneo entre todos, pela qual cada um desses gêneros é distinto dos outros gêneros com a mesma significação. Uma afiliação relacionada a isso é aquela em que o gênero é usado para indicar a origem de um país ou região, embora também possa ser dito que uma determinada pátria é mais comum, como quando Eneias busca sua pátria na Itália e o gênero dele é derivado de Júpiter supremo. Posteriormente, ele se lembra disso no verso oposto tanto do gênero quanto do que é derivado da pátria e do que é derivado do primeiro progenitor. Nesse sentido, dizemos que Platão é do gênero ateniense e Aristóteles é do gênero estagirita, ou melhor, Platão é do gênero aqueu e Aristóteles é do gênero macedônio, mas sua pátria é Atenas. A pátria tem um papel mais importante na geração de qualquer pessoa, mas é mais geralmente combinada na geração.

Uma terceira utilização do termo é própria dos filósofos, em que o gênero é usado para se referir à substância em que várias diferenças podem ser identificadas, como a superfície das figuras planas, o gênero das coisas sólidas, várias ciências e artes que lidam com diferentes tipos de sujeitos, demonstrando as propriedades específicas de cada um deles. Não é permitido fazer a transição para outro gênero, como afirma Aristóteles.

A quarta e principal significação, a mais familiar aos filósofos, é aquela em que o gênero é considerado como aquilo a que as espécies são subordinadas e que se assemelham em alguma medida. Nesse sentido, o gênero é tomado como uma espécie de princípio e origem de suas próprias espécies nas quais se propagam, e ocupa o lugar de matéria oposta e de substância diferenciada. Assim, Aristóteles descreve o gênero como aquilo que é predicatedo com relação às diferenças de várias espécies na questão "o que é". Se todas as coisas que devem ser expressas nessa descrição forem colocadas e organizadas de maneira adequada, de acordo com uma ordem congruente, serão excluídas aquelas que são estranhas à razão do gênero. Deve-se dizer que o gênero é algo universal, que é predicado necessariamente e de acordo com a essência na questão".

Pedro da Fonseca

Comentários sobre os Livros de Metafísica de Aristóteles