Disputa para esclarecer o poder das indulgências

08.maio.2023

95 Teses - Disputa para esclarecer o poder das indulgências

Por amor à verdade e no desejo de trazê-la à luz, as seguintes proposições serão discutidas em Wittenberg, sob a presidência do Reverendo Padre Martinho Lutero, Mestre em Artes e em Sagrada Teologia, e Docente Ordinário da mesma em aquele lugar. Portanto, ele pede que aqueles que não puderem estar presentes e debater oralmente conosco, possam fazê-lo por carta.

No Nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.

1. Nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo, quando disse “Façam penitência”, quis que a vida inteira dos fiéis fosse de arrependimento.

2. Essa palavra não pode ser entendida como penitência sacramental, isto é, confissão e satisfação, que é administrada pelos sacerdotes.

3. Contudo, não significa apenas arrependimento interior; pelo contrário, não há arrependimento interior que não trabalhe exteriormente em várias mortificações da carne.

4. A pena do pecado, portanto, continua enquanto continuar o ódio a si mesmo; pois este é o verdadeiro arrependimento interior, que continua até a entrada no reino dos céus.

5. O papa não tem a intenção de remitir, nem pode remitir, quaisquer penas que não aquelas que ele próprio impôs por sua própria autoridade ou pelos Cânones.

6. O papa não pode remitir nenhuma culpa, exceto declarando que foi remitida por Deus e assentindo à remissão divina; embora, com certeza, possa conceder remissão em casos reservados a seu julgamento. Se seu direito de conceder remissão nesses casos fosse desprezado, a culpa permaneceria completamente sem perdão.

7. Deus não remite a culpa a ninguém a quem não humilhe em todas as coisas e submeta ao seu vigário, o sacerdote.

8. Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos e, de acordo com eles, nada deve ser imposto aos moribundos.

9. Portanto, o Espírito Santo no papa é bondoso conosco, porque em seus decretos sempre faz exceção do artigo da morte e da necessidade.

10. Ignorantes e perversos são os atos daqueles sacerdotes que, no caso dos moribundos, reservam penitências canônicas para o purgatório.

11. Esta troca da pena canônica pela pena do purgatório é claramente um dos joios que foram semeados enquanto os bispos dormiam.

12. Em tempos antigos, as penas canônicas eram impostas não após, mas antes da absolvição, como testes de verdadeira contrição.

13. Os moribundos são libertos pela morte de todas as penalidades; eles já estão mortos para as regras canônicas e têm o direito de serem libertados delas.

14. A saúde imperfeita (da alma), isto é, o amor imperfeito, dos moribundos traz consigo, por necessidade, grande medo; e quanto menor for o amor, maior será o medo.

15. Este medo e horror é suficiente por si só (para não falar de outras coisas) para constituir a pena do purgatório, uma vez que está muito próximo do horror do desespero.

16. O inferno, o purgatório e o céu parecem diferir como o desespero, quase-desespero e a certeza da segurança.

17. Com as almas no purgatório, parece necessário que o horror diminua e o amor aumente.

18. Parece não provado, nem pela razão nem pela Escritura, que eles estejam fora do estado de mérito, isto é, de amor crescente.

19. Novamente, parece não provado que eles, ou pelo menos todos eles, estejam certos ou assegurados de sua própria bem-aventurança, embora possamos estar completamente certos disso.

20. Portanto, quando o papa fala em "plena remissão de todas as penas", ele não significa na verdade "todas", mas apenas aquelas impostas por ele mesmo.

21. Portanto, aqueles pregadores de indulgências estão em erro, os quais dizem que, pelas indulgências do papa, um homem é libertado de toda pena e salvo;

22. Enquanto ele remite às almas do purgatório nenhuma pena que, de acordo com os cânones, elas teriam que pagar nesta vida.

23. Se for possível conceder a alguém a remissão de todas as penas, é certo que essa remissão só pode ser concedida aos mais perfeitos, ou seja, aos pouquíssimos.

24. Assim, deve-se afirmar que a maioria das pessoas é enganada por essa promessa indiscriminada e grandiosa de liberação de pena.

25. O poder que o papa tem, de maneira geral, sobre o purgatório, é exatamente o mesmo que qualquer bispo ou cura tem, de maneira especial, dentro de sua própria diocese ou paróquia.

26. O papa faz bem quando concede remissão às almas (no purgatório), não pelo poder das chaves (que ele não possui), mas por meio da intercessão.

27. Eles pregam um homem que dizem que, tão logo a moeda tilintar na caixa de esmolas, a alma voa (do purgatório).

28. É certo que, quando a moeda tilintar na caixa de esmolas, o ganho e a avareza podem aumentar, mas o resultado da intercessão da Igreja está apenas no poder de Deus.

29. Quem sabe se todas as almas do purgatório desejam ser libertadas dele, como na lenda de São Severino e São Pascoal.

30. Ninguém tem certeza de que sua própria contrição é sincera, e muito menos que tenha obtido remissão total.

31. Assim como é raro encontrar um homem verdadeiramente arrependido, igualmente raro é encontrar um homem que compre indulgências verdadeiramente, ou seja, esses homens são os mais raros.

32. Serão condenados eternamente, juntamente com seus mestres, aqueles que se consideram seguros de sua salvação porque possuem cartas de perdão.

33. Os homens devem estar atentos àqueles que afirmam que os perdões do papa são um presente inestimável de Deus pelo qual o homem é reconciliado com Ele;

34. Pois essas "graças de perdão" se referem apenas às penas de satisfação sacramental, e essas são estabelecidas pelo homem.

35. Não pregam uma doutrina cristã aqueles que ensinam que a contrição não é necessária para aqueles que pretendem comprar almas do purgatório ou comprar privilégios confessionais.

36. Todo cristão verdadeiramente arrependido tem direito à plena remissão de pena e culpa, mesmo sem cartas de indulgências.

37. Todo cristão verdadeiro, vivo ou morto, participa de todas as bênçãos de Cristo e da Igreja; e isso é concedido por Deus, mesmo sem cartas de indulgências.

38. No entanto, a remissão e participação (nas bênçãos da Igreja) concedidas pelo papa de forma alguma devem ser desprezadas, pois são, como eu disse, a declaração da remissão divina.

39. É muito difícil, mesmo para os teólogos mais perspicazes, ao mesmo tempo recomendar ao povo a abundância de perdões e (a necessidade de) uma verdadeira contrição.

40. A verdadeira contrição busca e ama as penas, mas os perdões generosos apenas relaxam as penas e as fazem ser odiadas, ou pelo menos fornecem uma ocasião (para odiá-las).

41. As indulgências apostólicas devem ser pregadas com cautela, para que o povo não pense falsamente que elas são preferíveis a outras boas obras de amor.

42. Os cristãos devem ser ensinados que o papa não pretende que a compra de indulgências seja comparada de forma alguma com as obras de misericórdia.

43. Os cristãos devem ser ensinados que aquele que dá aos pobres ou empresta ao necessitado faz uma obra melhor do que comprar indulgências;

44. Porque o amor cresce por meio de obras de amor, e o homem se torna melhor; mas pelas indulgências o homem não melhora, apenas fica mais livre da pena.

45. Os cristãos devem ser ensinados que aquele que vê um homem em necessidade e o ignora, dando seu dinheiro para indulgências, não está comprando as indulgências do papa, mas a indignação de Deus.

46. Os cristãos devem ser ensinados que, a menos que tenham mais do que precisam, são obrigados a guardar o que é necessário para suas próprias famílias, e de maneira nenhuma desperdiçá-lo em indulgências.

47. Os cristãos devem ser ensinados que a compra de indulgências é uma questão de livre arbítrio e não de mandamento.

48. Os cristãos devem ser ensinados que o papa, ao conceder indulgências, precisa, e por isso deseja, sua oração devota por ele mais do que o dinheiro que trazem.

49. Os cristãos devem ser ensinados que as indulgências do papa são úteis, se eles não colocarem sua confiança nelas; mas completamente prejudiciais se, por meio delas, perderem o temor a Deus.

50. Os cristãos devem ser ensinados que, se o papa soubesse das extorsões dos pregadores de indulgências, ele preferiria que a Igreja de São Pedro fosse reduzida a cinzas a ser construída com a pele, carne e ossos de suas ovelhas.

51. Os cristãos devem ser ensinados que seria desejo do papa, como é seu dever, dar seu próprio dinheiro para muitos daqueles dos quais certos vendedores de indulgências enganam para obter dinheiro, mesmo que a igreja de São Pedro tenha que ser vendida.

52. A garantia da salvação por meio de cartas de indulgência é vã, mesmo que o comissário, sim, mesmo que o próprio papa apostasse sua alma nisso.

53. São inimigos de Cristo e do papa aqueles que ordenam que a Palavra de Deus fique completamente em silêncio em algumas igrejas, para que as indulgências sejam pregadas em outras.

54. A Palavra de Deus é prejudicada quando, no mesmo sermão, é dedicado tempo igual ou maior para indulgências do que para essa Palavra.

55. Deve ser intenção do papa que, se as indulgências, que são algo muito pequeno, são celebradas com um sino, com procissões e cerimônias simples, então o Evangelho, que é a coisa mais importante, deve ser pregado com cem sinos, cem procissões e cem cerimônias.

56. Os "tesouros da Igreja", dos quais o papa concede indulgências, não são suficientemente nomeados ou conhecidos entre o povo de Cristo.

57. Que eles não são tesouros temporais é certamente evidente, pois muitos dos vendedores não derramam esses tesouros tão facilmente, mas apenas os acumulam.

58. Eles também não são os méritos de Cristo e dos Santos, pois mesmo sem o papa, estes sempre concedem graça ao homem interior, e a cruz, a morte e o inferno ao homem exterior.

59. São Lourenço disse que os tesouros da Igreja eram os pobres da Igreja, mas ele falou de acordo com o uso da palavra em sua época.

60. Sem imprudência, podemos dizer que as chaves da Igreja, dadas pelo mérito de Cristo, são esse tesouro.

61. Pois é claro que para a remissão de penas e casos reservados, o poder do papa é suficiente por si só.

62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o Evangelho da glória e da graça de Deus.

63. Mas este tesouro é naturalmente mais odioso, pois faz com que os primeiros sejam os últimos.

64. Por outro lado, o tesouro das indulgências é naturalmente mais aceitável, pois faz com que os últimos sejam os primeiros.

65. Portanto, os tesouros do Evangelho são redes com as quais eles costumavam pescar homens ricos.

66. Os tesouros das indulgências são redes com as quais eles agora pescam a riqueza dos homens.

67. As indulgências que os pregadores anunciam como as "maiores graças" são conhecidas por serem verdadeiramente tais, na medida em que promovem o ganho.

68. No entanto, são realmente as graças mais insignificantes em comparação com a graça de Deus e a piedade da Cruz.

69. Bispos e curas são obrigados a admitir os comissários de indulgências apostólicas, com toda a reverência.

70. Mas ainda mais obrigados estão a abrir bem os olhos e ouvir com toda a atenção, para que esses homens não preguem seus próprios sonhos em vez da comissão do papa.

71. Aquele que fala contra a verdade das indulgências apostólicas, seja anátema e amaldiçoado!

72. Mas aquele que se protege da luxúria e licença dos pregadores de indulgências, seja abençoado!

73. O papa justamente troveja contra aqueles que, por qualquer arte, enganam no comércio das indulgências.

74. Mas muito mais pretende trovejar contra aqueles que, sob o pretexto de indulgências, conspiram para ferir o amor e a verdade sagrados.

75. Pensar que as indulgências papais são tão poderosas que podem absolver um homem mesmo se ele tivesse cometido um pecado impossível e violado a Mãe de Deus, é uma loucura.

76. Pelo contrário, afirmamos que as indulgências papais não são capazes de remover o menor dos pecados veniais, no que diz respeito à sua culpa.

77. Dizer, pelo contrário, que mesmo o próprio São Pedro, se fosse hoje o Papa, não poderia conceder graças maiores, é blasfêmia contra São Pedro e contra o Papa.

78. Nós afirmamos, pelo contrário, que até o atual Papa e qualquer outro papa tem à sua disposição graças maiores, a saber, o Evangelho, os poderes, os dons de cura, etc., como está escrito em 1 Coríntios 12.

79. Dizer que a cruz, adornada com as armas papais, que é erguida pelos pregadores de indulgências, tem o mesmo valor da Cruz de Cristo, é blasfêmia.

80. Os bispos, curas e teólogos que permitem que tal conversa se espalhe entre o povo terão que prestar contas.

81. Essa pregação desenfreada de indulgências torna difícil, mesmo para os homens instruídos, resgatar a reverência devida ao papa da calúnia, ou mesmo das astutas questões dos leigos.

82. A saber: "Por que o papa não esvazia o purgatório por amor santo e pela necessidade extrema das almas que lá se encontram, se ele resgata um número infinito de almas por meio de dinheiro miserável para construir uma igreja? Os primeiros motivos seriam mais justos; o último é muito trivial".

83. Novamente: "Por que as missas mortuárias e aniversárias pelos mortos são continuadas e por que ele não devolve ou permite a retirada dos legados feitos em seu nome, já que é errado orar pelos redimidos?".

84. Novamente: "O que é esta nova piedade de Deus e do papa, que por dinheiro eles permitem que um homem ímpio e inimigo deles compre a alma piedosa de um amigo de Deus para tirá-lo do purgatório, em vez de libertá-lo pelo amor puro, por causa da necessidade da própria alma piedosa e amada?".

85. Novamente: "Por que os cânones penitenciais, já mortos em fato e por desuso, são satisfeitos agora com a concessão de indulgências, como se ainda estivessem vivos e em vigor?".

86. Novamente: "Por que o papa, cuja riqueza hoje é maior que a riqueza dos mais ricos, não constrói apenas esta igreja de São Pedro com seu próprio dinheiro, em vez do dinheiro dos pobres crentes?".

87. Novamente: "O que o papa remite e que participação ele concede àqueles que, pela contrição perfeita, têm direito a remissão total e participação?".

88. Novamente: "Que bênção maior poderia vir à Igreja se o papa fizesse cem vezes ao dia o que ele faz uma vez agora e concedesse a todos os crentes essas remissões e participações?".

89. "Já que o papa, por meio de seus perdões, busca a salvação das almas em vez de dinheiro, por que ele suspende as indulgências e perdões concedidos anteriormente, já que estes têm igual eficácia?".

90. Repreender esses argumentos e escrúpulos dos leigos apenas pela força, e não resolvê-los dando razões, é expor a Igreja e o papa ao ridículo de seus inimigos e tornar os cristãos infelizes.

91. Se, portanto, os perdões fossem pregados de acordo com o espírito e a mente do papa, todas essas dúvidas seriam prontamente resolvidas; na verdade, elas nem existiriam.

92. Fora, então, com todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz", e não há paz!

93. Benditos sejam todos aqueles profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz, cruz", e não há cruz!

94. Os cristãos devem ser exortados a ser diligentes em seguir Cristo, seu Cabeça, através de penalidades, mortes e inferno;

95. E assim, ter confiança em entrar no céu mais através de muitas tribulações do que pela segurança da paz.

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Martinho Lutero (1517).