Philipp Melanchthon

Anotações sobre o Evangelho de João.

No inverno do ano de 1523, Melancthon explicou o Evangelho de João na Academia de Wittenberg. Lutero, ao ver o manuscrito da explicação, gostou tanto que o enviou a Nicolau Gerbel com a intenção de que fosse impresso em tipografia. Isso porque Melancthon defendeu consistentemente a visão de Lutero sobre o livre-arbítrio e argumentou contra o livro de Erasmo sobre o livre-arbítrio. Portanto, um pequeno livro foi publicado, juntamente com uma carta de Lutero para Gerbel: 'Anotações sobre o Evangelho de João de Philipp Melanchthon, em Basileia, em maio de 1523.' Também 'Comentários de Philipp Melanchthon sobre o Evangelho de João, em Basileia, por Thomas Wolf, em maio de 1523.'

As Anotações sobre o Evangelho de João de Philipp Melanchthon, em Tubinga, 1523 (em 8 volumes, 16 páginas), foram publicadas por Ulrich Morheim, em julho.

Os Comentários de Philipp Melanchthon sobre o Evangelho de João foram revisados e corrigidos de tal forma que, em grande parte, não se reconheceriam as Anotações que haviam sido impressas anteriormente por algumas pessoas, sem o conhecimento do autor. Publicado em Basileia por Adam Petri, em setembro de 1522 (em 8 volumes). As Anotações de Philipp Melanchthon sobre João são mais corretas do que as que haviam sido divulgadas anteriormente. Elas contêm muitas coisas que estão ausentes em outras, juntamente com uma carta de recomendação de Martinho Lutero e um índice de coisas memoráveis. Impresso na próspera cidade de Hagenau, por Johannes Secerius (sem data de ano). O livro foi reimpresso em Hagenau em 1542, e novamente em Wittenberg em 1544 e 1561. A versão alemã foi intitulada: 'Descrição e Anúncio Sucinto do Evangelho de João de Philipp Melanchthon. (No final) Concluído no mês de agosto de 1524' (1 Alph. 9 Bog. 4). Esta versão pode ser encontrada na Biblioteca Ducal de Gottingen. Essas Anotações foram incluídas nas obras de Melanchthon publicadas em Basileia, Tomo I, página 177. No entanto, Peucer não as incluiu nas obras de Melâncton em Wittenberg, provavelmente porque considerava questionáveis as discussões de Melanchthon contra o livre-arbítrio ou porque simplesmente não as considerava dignas o suficiente do autor. Decidimos que as Anotações de Philipp não devem estar ausentes de suas obras, uma vez que foram frequentemente publicadas enquanto Melâncton estava vivo e eram recomendadas por Lutero. Obtivemos o livro da edição de Secerius, que foi publicada em Hagenau, acrescentando várias leituras da edição de Tubinga.

Ao senhor Nicolau Gerbelio, um cristão verdadeiro, Martinho Lutero.

E paz de Deus Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo.

Já havia lido antes as anotações de nosso amigo Philipp em três epístolas de Paulo. Nesse assunto, embora não fosse permitido ficar com raiva do "ladrão" Lutero, ele se considerou generosamente vingado, já que o livreto foi impresso de forma bastante descuidada pelos tipógrafos, de modo que me senti envergonhado e indignado com o roubo tão mal colocado. Enquanto isso, ele riu de mim, esperando que, por causa de roubos desse tipo, eu desistisse no futuro, aprendendo com meu erro. No entanto, em vez de ser movido por seu riso, aumentei minha ousadia, e agora não estou mais roubando, mas estou pegando à força, enquanto o autor resiste em vão. Suas anotações sobre o Evangelista João, as quais, no entanto, não desejo elogiar com palavras, se recomendam ao leitor para que, mais uma vez, seu nariz e rugas não me incomodem. Pois ele não despreza sua própria modéstia ou a de seus seguidores, mas acredita que todas as nossas ações não são nada, movido por um coração cristão. No entanto, ele acredita de maneira tão obstinada que tudo deve ser dedicado apenas a Cristo, a ponto de me parecer que ele, pelo menos neste aspecto, comete o erro de imaginar que Cristo está mais afastado de seu coração do que ele realmente está. Ele não acredita em mim de forma diferente, embora tenha progredido e me vencido. Os últimos se tornam os primeiros e os primeiros, os últimos. Em resumo, ele declara que não quer ser reconhecido como o autor dessas anotações. Certamente, Philipp não é de grande ajuda à Igreja nesta parte. Eu também preferiria que em nenhum lugar houvesse comentários, e que as Escrituras puras e claras reinassem em toda parte, ensinadas verbalmente. Mas não vejo como a Igreja pode prescindir de comentários que pelo menos indiquem as Escrituras, como os de Philipp. E quem não vê que a Epístola aos Hebreus é quase um comentário? Da mesma forma, as de Paulo aos Romanos e Gálatas. Quem teria tratado as Sagradas Escrituras assim se Paulo não tivesse mostrado que elas devem ser tratadas dessa forma? Mas isso, eu chamo de mostrar um comentário. Isso é o que Philipp pede. No entanto, ele sonha alto sobre si mesmo, achando que estão pedindo algo dele. Portanto, envio a você, nobre Gerbelio, este meu roubo, para que você o estude intensamente e o torne público, mesmo contra a vontade do autor. Pois espero que Johannes Secerius tomará providências para imprimir de maneira mais correta e cuidadosa do que meu roubo foi impresso anteriormente.

Embora, se o inabalável Aquiles tivesse desejado lidar pessoalmente com a retórica neste livro, ele teria talvez acrescentado muita luz e graça. Agora, mesmo que algo esteja faltando na disposição ou eloquência, a própria sabedoria e verdade trazem luz e graça suficientes. Pois este livro é proclamado verdadeiro e sábio por Philipp, a menos que Cristo não seja verdade e sabedoria, que Ele respira e ensina. Embora ele possa se juntar a Cristo em chamá-lo de tolo. E que também sejamos tolos como eles, de tal maneira que possamos nos orgulhar de que 'a tolice de Deus é mais sábia do que a sabedoria dos homens.' Fico muito feliz que João Oecolampadius esteja professando Isaías em Basileia, embora saiba que isso desagrada a muitos. Mas essa é a sorte da doutrina cristã. E, por meio desse homem, Cristo nos dará alguma luz ou comentário sobre os Profetas, algo que nossos tempos tanto desejam. Adeus, meu caro Gerbelio em Cristo, e ore por este pecador e tolo, Lutero. 

Saúde a todos os nossos na fé. Wittenberg, Ano MDXXIII.