Excertos de escritores antigos.

11.abril.25

Excertos de escritores antigos.

Os trechos que acrescento de Traill e Brooks sobre o tema da Santidade me parecem tão valiosos que não faço nenhuma desculpa por introduzi-los.

Eles são o produto de uma época em que, sou obrigado a dizer, a religião experimental era mais profundamente estudada e muito melhor compreendida do que é agora.

(1.) Reverendo Robert Traill, antigo Ministro de Cranbrook, Kent. 1696.

"Sobre a santificação, há três coisas sobre as quais eu gostaria de falar.

"I. O que é santificação.

"II. Em que ela concorda com a justificação.

"III. Em que ela difere da justificação.

"I. O que é santificação? É muito melhor senti-la do que expressá-la.

"A santificação é o mesmo que regeneração; o mesmo que a renovação de todo o homem. A santificação é a formação e a moldagem da nova criatura; é o implantar e gravar a imagem de Cristo na pobre alma. É o que o Apóstolo desejava intensamente — 'Que Cristo fosse formado neles' (Gálatas 4. 19); Que eles pudessem 'trazer a imagem do celestial' (1 Coríntios 15. 49).

"Há apenas dois homens aos quais todo o mundo se assemelha; e será conforme forem semelhantes a um ou a outro: o primeiro Adão, e o segundo Adão. Todo homem por natureza é semelhante ao primeiro Adão e ao diabo: pois o diabo e o primeiro Adão caído eram semelhantes um ao outro. 'Vós sois do diabo, que é vosso pai,' diz nosso Senhor (João 8. 44), e ele foi 'homicida desde o princípio'. Todos os filhos do primeiro Adão são filhos do diabo, não há diferença aqui. E todos os filhos do outro tipo são semelhantes a Jesus Cristo, o segundo Adão; e quando Sua imagem for aperfeiçoada neles, então serão perfeitamente felizes. 'Assim como trouxemos a imagem do terreno, traremos também a imagem do celestial.' (1 Coríntios 15. 49). Por favor, observe: trazemos a imagem do terreno ao nascer em pecado e miséria; trazemos a imagem do terreno vivendo em pecado e miséria; e trazemos a imagem do terreno morrendo em pecado e miséria; e trazemos a imagem do terreno na podridão da sepultura; e trazemos a imagem do Adão celestial quando somos santificados pelo Seu Espírito. Esta imagem cresce em nós conforme crescemos em santificação: e trazemos perfeitamente a imagem do Adão celestial quando somos exatamente como o Homem Cristo, tanto em alma quanto em corpo, perfeitamente felizes e perfeitamente santos; quando vencermos a morte por Sua graça, como Ele a venceu por Sua própria força. Nunca se saberá o quão semelhantes os crentes são a Jesus Cristo até que ressuscitem: quando ressuscitarem de suas sepulturas, como tantos pequenos sóis brilhando em glória e esplendor. Oh, quão semelhantes eles serão a Jesus Cristo! embora Sua glória pessoal transcendente será Sua propriedade e prerrogativa por toda a eternidade.

"II. Em que a justificação e a santificação são semelhantes? Eu respondo, em muitas coisas.

"1º. São semelhantes uma à outra pois têm o mesmo autor; é Deus quem justifica, e é Deus quem santifica. 'Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.' (Romanos 8. 33). 'Eu sou o Senhor que vos santifica' é uma expressão comum no Antigo Testamento. (Êxodo 31. 13; Levítico 20. 8).

"2º. São semelhantes e iguais em sua origem, sendo ambas de graça gratuita; a justificação é um ato de graça gratuita, e a santificação é o mesmo. 'Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a Sua misericórdia, nos salvou, pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo.' (Tito 3. 5). Ambas são de graça.

"3º. São semelhantes no sentido de que ambas são direcionadas às mesmas pessoas. Nunca um homem é justificado sem que também seja santificado; e nunca um homem é santificado sem que também seja justificado; todos os eleitos de Deus, todos os redimidos, têm ambas as bênçãos operando sobre eles.

"4º. São semelhantes quanto ao tempo, são realizadas ao mesmo tempo. É difícil para nós falarmos ou pensarmos sobre tempo quando falamos das obras de Deus: estas obras salvíficas d'Ele são sempre feitas ao mesmo tempo; um homem não é justificado antes de ser santificado, embora isso possa ser concebido assim na ordem da natureza, ainda assim, no mesmo tempo, a mesma graça realiza ambas. 'E tais fostes alguns de vós,' diz o Apóstolo, 'mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus.' (1 Coríntios 6. 11).

"5. Elas são as mesmas quanto à operação delas pelos mesmos meios, isto é, pela Palavra de Deus: somos justificados pela Palavra, sentenciando-nos à vida eterna pela promessa; e também somos santificados pelo poder da mesma Palavra. 'Vós já estais limpos', diz o nosso Senhor, 'pela palavra que vos tenho falado.' (João 15. 3.) 'Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela Palavra', diz o Apóstolo. (Efésios 5. 26.)

"6 e por fim. Elas são as mesmas quanto à sua igual necessidade para a vida eterna. Não digo quanto à sua ordem igual, mas quanto à sua igual necessidade: isto é, assim como está determinado que nenhum homem que não for justificado será salvo, também está determinado que nenhum homem que não for santificado será salvo: nenhum homem injustificado pode ser salvo, e nenhum homem não santificado pode ser salvo. Elas são igualmente necessárias para a posse da vida eterna.

"3. Em que diferem a justificação e a santificação? Este é um assunto de grande importância para a prática e o exercício diário das pessoas; em que elas diferem. Concordam em muitas coisas, como foi agora declarado, mas também diferem imensamente.

"1. A justificação é um ato de Deus acerca do estado da pessoa do homem; mas a santificação é a obra de Deus acerca da natureza do homem: e essas duas coisas são muito diferentes, como ilustrarei com uma comparação. A justificação é um ato de Deus como juiz acerca de um delinquente, absolvendo-o de uma sentença de morte; mas a santificação é um ato de Deus conosco, como médico, curando-nos de uma doença mortal. Há um criminoso que é levado ao tribunal e acusado de alta traição; o mesmo criminoso tem uma doença mortal, da qual pode morrer, mesmo que não haja juiz no tribunal para lhe aplicar a sentença de morte pelo seu crime. É um ato de graça que absolve o homem da sentença da lei, para que não sofra a morte por sua traição — isso salva a vida do homem. Mas, não obstante isso, a menos que sua doença seja curada, ele poderá morrer pouco tempo depois, apesar do perdão do juiz. Portanto, digo que a justificação é um ato de Deus como um Juiz gracioso, a santificação é uma obra de Deus como um Médico misericordioso; Davi une ambos. (Salmo 103. 3.) 'É ele que perdoa todas as tuas iniquidades, que sara todas as tuas enfermidades.' É prometido que a iniquidade não será a vossa ruína (Ezequiel 18. 30), quanto à sua culpa; isso é justificação: e que não será a vossa ruína quanto ao seu poder; aí está a santificação.

"2. A justificação é um ato da graça de Deus por causa da justiça de outro, mas a santificação é uma obra de Deus, infundindo uma justiça em nós. Ora, há uma grande diferença entre essas duas coisas: pois uma é por imputação, a outra por infusão.

"Na justificação, a sentença de Deus procede desta maneira: a justiça que Cristo realizou por Sua vida e morte, e a obediência que Ele prestou à lei de Deus, é imputada ao pecador culpado para sua absolvição; de modo que, quando um pecador se apresenta diante do tribunal de Deus, e a pergunta é feita: Este homem não quebrou a lei de Deus? Sim, diz Deus; sim, diz a consciência do pobre pecador, eu a quebrei de inúmeras maneiras. E a lei não te condena à morte por tua transgressão? Sim, diz o homem; sim, diz a lei de Deus, a lei não conhece outra coisa senão isto: 'a alma que pecar, essa morrerá.' Bem, então, não há esperança nesse caso? Sim, e a graça do Evangelho revela essa esperança. Há Um que tomou sobre Si o pecado, e morreu por nossos pecados, e Sua justiça é imputada para a justificação do pobre pecador; e assim somos absolvidos. Somos absolvidos na justificação por Deus imputar em nosso favor, para nossa vantagem, o que Cristo fez e sofreu por nós.

"Na santificação, o Espírito de Deus infunde uma santidade na alma. Não digo que Ele infunde uma justiça; pois gostaria muito que estas palavras, justiça e santidade, fossem melhor distinguidas do que geralmente são. Justiça e santidade, neste caso, devem ser mantidas vastamente separadas. Nossa justiça está fora de nós; nossa santidade está dentro de nós, é nossa própria; o Apóstolo faz essa distinção claramente. 'Não tendo a minha justiça própria.' (Filipenses 3. 9.) Ela é nossa, não originalmente, mas inerentemente; não nossa no sentido de ter sido produzida por nós mesmos, mas nossa porque habita em nós. Mas nossa justiça não é nossa nem originalmente nem inerentemente; não é realizada por nós, nem habita em nós; mas foi realizada por Jesus Cristo, e habita eternamente n'Ele, e só pode ser invocada pela fé, por uma pobre criatura. Mas nossa santidade, embora não seja nossa originalmente, é nossa inerentemente, habita em nós: esta é a distinção que o Apóstolo faz. 'E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé' (Filipenses 3. 9)".

"3º. A justificação é perfeita, mas a santificação é imperfeita; e aqui reside uma grande diferença entre elas. A justificação, digo, é perfeita, e não admite graus; não admite decaimento, não admite interrupção, nem qualquer espécie de suspensão: mas a santificação admite todas essas coisas. Quando digo que a justificação é perfeita, quero dizer que todo homem justificado é igualmente e perfeitamente justificado. O mais pobre dos crentes que há hoje no mundo é justificado tanto quanto o apóstolo Paulo jamais foi; e todo verdadeiro crente é tão justificado agora quanto será daqui a mil anos. A justificação é perfeita em todos os que dela participam, e por toda a eternidade; não admite graus. E a razão simples disso é esta — o fundamento dela é a perfeita justiça de Jesus Cristo, e a nossa atribuição a ela se dá por um ato de Deus, o Juiz gracioso, e esse ato permanece para sempre; e se Deus justifica, quem é que condenará? (Romanos 8. 33). Mas a santificação é uma coisa imperfeita, incompleta, mutável. Um crente é mais santificado do que outro. Eu tendo a acreditar que o apóstolo Paulo foi mais santificado na primeira hora de sua conversão do que qualquer homem hoje no mundo.

A santificação difere grandemente entre as pessoas que dela participam; e difere grandemente também na mesma pessoa; pois um verdadeiro crente, um homem verdadeiramente santificado, pode ser mais santo e santificado em um momento do que em outro. Há uma obra requerida de nós — aperfeiçoar a santidade no temor de Deus (2 Coríntios 7. 1). Mas em nenhum lugar nos é exigido que aperfeiçoemos a justiça diante de Deus; pois Deus trouxe uma justiça perfeita, na qual permanecemos; mas devemos ter cuidado e diligência para aperfeiçoar a santidade no temor de Deus. Um santo na glória é mais santificado do que jamais foi, pois é perfeitamente santificado; mas não é mais justificado do que era. Não, um santo no céu não é mais justificado do que um crente na terra é: apenas eles o sabem melhor, e a glória daquela luz em que o veem o revela de forma mais brilhante e mais clara para eles."

De Traill’s Sermons, sobre 1 Pedro 1. 1-3, vol. 4, p. 71. Edição de Edimburgo das Obras de Traill. 1810.

(2.) Rev. Thomas Brooks, Reitor de St. Margaret, Fish Street Hill, Londres. 1662.

"Considere a necessidade da santidade. É impossível que você seja feliz, a menos que seja santo. Sem santidade aqui, não há felicidade no porvir. A Escritura fala de três habitantes corporais do céu — Enoque, antes da lei; Elias, sob a lei; e Jesus Cristo, sob o Evangelho: todos três eminentes em santidade, para nos ensinar que, mesmo em um curso ordinário, não se vai ao céu sem santidade. Há muitos milhares de milhares agora no céu, mas não há um sequer entre eles que não seja santo; não há um pecador entre todos aqueles santos; não há uma cabra entre todas aquelas ovelhas; não há uma erva daninha entre todas aquelas flores; não há um espinho ou abrolho entre todas aquelas rosas; não há uma pedra entre todos aqueles brilhantes diamantes. Não há um Caim entre todos aqueles Abéis; nem um Ismael entre todos aqueles Isaque; nem um Esaú entre todos aqueles Jacós no céu. Não há um Cão entre todos os patriarcas; não há um Saul entre todos os profetas; nem um Judas entre todos os apóstolos; nem um Demas entre todos os pregadores; nem um Simão, o Mago, entre todos os professos.

O céu é apenas para o homem santo, e o homem santo é apenas para o céu: o céu é uma veste de glória, que só se ajusta àquele que é santo. Deus, que é a própria verdade e não pode mentir, o declarou, que "sem santidade ninguém verá o Senhor". Observe essa palavra "ninguém". Sem santidade o homem rico não verá o Senhor; sem santidade o homem pobre não verá o Senhor; sem santidade o nobre não verá o Senhor; sem santidade o homem simples não verá o Senhor; sem santidade o príncipe não verá o Senhor; sem santidade o camponês não verá o Senhor; sem santidade o governante não verá o Senhor; sem santidade o governado não verá o Senhor; sem santidade o homem instruído não verá o Senhor; sem santidade o ignorante não verá o Senhor; sem santidade o marido não verá o Senhor; sem santidade a esposa não verá o Senhor; sem santidade o pai não verá o Senhor; sem santidade o filho não verá o Senhor; sem santidade o mestre não verá o Senhor; sem santidade o servo não verá o Senhor. 'Porque fiel e forte é o Senhor dos Exércitos que o declarou.' (Josué 23. 14)."

"Neste dia, alguns exaltam uma forma, outros outra; alguns exaltam um estado da Igreja, outros outro; alguns exaltam um caminho, outros outro; mas, certamente, o caminho da santidade é o bom e velho caminho (Jeremias 6. 16); é a estrada do Rei dos reis para o céu e a felicidade: 'E ali haverá uma estrada, um caminho, que será chamado o Caminho Santo; o imundo não passará por ele, mas será para aqueles; os caminhantes, mesmo os tolos, não errarão nele' (Isaías 35. 8). Alguns homens dizem: Eis aqui o caminho; outros dizem: Eis ali o caminho; mas, certamente, o caminho da santidade é o mais seguro, o mais seguro, o mais fácil, o mais nobre e o caminho mais curto para a felicidade.

"Entre os pagãos, nenhum homem podia entrar no templo da honra sem primeiro entrar no templo da virtude. Não há como entrar no templo da felicidade sem entrar no templo da santidade. A santidade deve primeiro entrar em você antes que você possa entrar no monte santo de Deus. Assim como Sansão clamou: 'Dá-me água, ou morro'; ou como Raquel clamou: 'Dá-me filhos, ou morro'; assim todas as almas não santificadas podem bem clamar: Senhor, dá-me santidade, ou morro: dá-me santidade ou morrerei eternamente. Se os anjos, esses príncipes da glória, caírem uma vez de sua santidade, serão para sempre excluídos da felicidade e bem-aventurança eternas. Se Adão no paraíso cair de sua pureza, será rapidamente expulso da presença da glória divina. Agostinho não queria ser um homem ímpio, um homem não santo, nem por uma hora por todo o mundo, porque ele não sabia se poderia morrer naquela hora; e se morresse em um estado de impiedade, sabia que estaria para sempre separado da presença do Senhor e da glória do Seu poder.

"Ó, senhores, não enganem suas próprias almas; a santidade é de necessidade absoluta; sem ela jamais vereis o Senhor (2 Tessalonicenses 1. 8-10). Não é absolutamente necessário que vocês sejam grandes ou ricos no mundo; mas é absolutamente necessário que vocês sejam santos: não é absolutamente necessário que desfrutem de saúde, força, amigos, liberdade, vida; mas é absolutamente necessário que sejam santos. Um homem pode ver o Senhor sem prosperidade mundana, mas jamais poderá ver o Senhor sem ser santo. Um homem pode ir para o céu, para a felicidade, sem honra ou glória mundana, mas jamais poderá ir para o céu, para a felicidade, sem santidade. Sem santidade aqui, não há céu depois. 'E não entrará nela coisa alguma que contamine' (Apocalipse 21. 27). Deus, no fim, fechará os portões da glória contra toda pessoa que estiver sem pureza de coração.

"Ah, senhores, a santidade é uma flor que não cresce no jardim da Natureza. Os homens não nascem com santidade no coração, como nascem com línguas na boca: a santidade é uma descendência divina: é uma pérola de grande valor, que não se encontra em nenhuma natureza, senão na natureza renovada, nem em nenhum peito, senão em um peito santificado. Não há o menor raio ou centelha de santidade em qualquer homem natural no mundo. 'Toda imaginação dos pensamentos do coração do homem é continuamente má' (Gênesis 6. 5). 'Como pode o homem ser puro, nascido de mulher?' (Jó 25. 4). A interrogação carrega uma forte negação: 'Como pode o homem ser puro?' isto é, o homem não pode ser puro nascido de mulher: um homem nascido de mulher nasce em pecado, e nasce tanto sob a ira quanto sob a maldição. 'Quem pode tirar o puro do impuro?' 'Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças como trapo de imundícia' (Jó 14. 4; Isaías 64. 6). 'Não há um justo, nem um sequer; não há quem entenda, não há quem busque a Deus' (Romanos 3. 10, 11). Todo homem por natureza é um estranho, sim, um inimigo da santidade (Romanos 8. 7). Todo homem que vem a este mundo vem com o rosto voltado para o pecado e o inferno, e com as costas voltadas para Deus e a santidade."

"Tal é a corrupção da nossa natureza, que, proponha-se qualquer bem Divino a ela, é recebido como o fogo pela água, ou como madeira molhada, com chiado. Proponha-se qualquer mal, então é como fogo para a palha; é como o tolo sátiro que se apressou a beijar o fogo; é como aquela matéria oleosa que, dizem os naturalistas, suga e atrai o fogo para si, com o qual é consumida. Todos os homens nascem pecadores, e nada além de um poder infinito pode torná-los santos. Todos os homens desejam ser felizes, e, no entanto, naturalmente abominam ser santos. Por tudo isso pode-se ver claramente que o alimento não é mais necessário para a preservação da vida natural do que a santidade é necessária para a preservação e salvação da alma. Se um homem tivesse a sabedoria de Salomão, a força de Sansão, a coragem de Josué, a astúcia de Aitofel, as dignidades de Hamã, o poder de Assuero e a eloquência de Apolo, ainda assim todas essas qualidades, sem santidade, jamais o salvariam. Os dias e tempos em que vivemos clamam fortemente por santidade. Se você os olhar como dias e tempos de graça, que maiores e mais elevados compromissos com a santidade já foram impostos a um povo do que aqueles que Deus nos impôs, nós que desfrutamos de tantos caminhos, meios e ajudas para nos tornarmos santos? Oh, as dores, o cuidado, o custo, o gasto que Deus teve, e que Deus tem diariamente, para nos tornar santos! Não tem Ele enviado, e não continua Ele a enviar Seus mensageiros, levantando-se cedo e deitando-se tarde, tudo para provocar você a ser santo? Muitos deles não têm gasto seu tempo, sua força, seus espíritos e suas vidas para fazer você santo? Ó, senhores, o que as ordenanças santas exigem, senão corações santos e vidas santas? O que os dias de luz exigem, senão andar na luz e rejeitar as obras das trevas? Qual é a voz de todos os meios de graça, senão esta: Oh, trabalhem para serem piedosos? E qual é a voz do Espírito Santo, senão esta: Oh, trabalhem para serem santos? E qual é a voz de todos os milagres de misericórdia que Deus realizou em meio a vocês, senão esta: 'Sede santos, sede santos'? Ó, senhores, o que poderia o Senhor ter feito que não tenha feito para torná-los santos? Não os elevou Ele até o céu, no que diz respeito às ajudas santas? Não os seguiu Ele até este dia com ofertas santas, súplicas santas, conselhos santos, encorajamentos santos, tudo para torná-los santos? E vocês ainda permanecerão dissolutos, e ainda orgulhosos, e ainda mundanos, e ainda maliciosos, e ainda invejosos, e ainda contenciosos, e ainda impuros? Oh, o que é isso, senão provocar o Senhor a apagar todas as luzes do céu, a empurrar seus mestres para os cantos, a remover seus castiçais e a enviar Seu Evangelho eterno, que há tanto tempo está de prontidão, para um povo que o possa estimar mais, amar mais profundamente, defender mais corajosamente e praticá-lo mais conscienciosamente do que vocês têm feito até este dia? (Apocalipse 2. 4, 5; Isaías 42. 25.) Suponho que não há nada mais evidente do que o fato de que os tempos e estações em que vivemos clamam fortemente para que todos busquem a santidade e se empenhem nela. Nunca se queixe dos tempos, mas cesse de fazer o mal e empenhe-se em fazer o bem, e tudo irá bem; apenas conquiste corações melhores e vidas melhores, e logo verá tempos melhores. (Isaías 1. 16-19.)" 

• Da obra "Coroa e Glória do Cristianismo; ou, A Santidade como o Único Caminho para a Felicidade", de Brooks — Obras de Brooks, vol. 4, pp. 151-153, 187-188 — edição de Grosart, 1866.

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J. C. Ryle

Holiness.