Hipólito de Roma

Hipólito de Roma (170-236) foi um escritor da Igreja primitiva. O mistério que envolvia a pessoa e os escritos de Hipólito, um dos escritores eclesiásticos mais prolíficos dos primeiros tempos, teve alguma luz lançada sobre ele pela primeira vez por volta da metade do século XIX com a descoberta dos chamados Philosophumena (veja abaixo). Assumindo que este escrito seja obra de Hipólito, as informações nele contidas sobre o autor e sua época podem ser combinadas com outras datas tradicionais para formar um quadro razoavelmente claro. Hipólito deve ter nascido na segunda metade do século II, provavelmente em Roma. Fotino o descreve em sua Biblioteca (cod. 121) como discípulo de Ireneu, e do contexto deste trecho, supõe-se que Hipólito tenha se autodenominado assim. Mas isso não é certo, e mesmo que fosse, não implica necessariamente que Hipólito tenha desfrutado do ensino pessoal do célebre bispo gaulês; talvez apenas se refira à relação de seu sistema teológico com o de Ireneu, o que pode ser facilmente rastreado em seus escritos. Como presbítero da igreja em Roma sob o Bispo Zefirino (199-217), Hipólito destacou-se por sua erudição e eloquência. Foi nessa época que Orígenes, então um jovem, o ouviu pregar (Jerônimo, Vir. ill. 61; cp. Eusébio, H.E. vi. 14, 10). Provavelmente não demorou muito para que questões de teologia e disciplina eclesiástica o colocassem em conflito direto com Zefirino, ou, em qualquer caso, com seu sucessor Calisto I. (ver entrada). Ele acusou o bispo de favorecer as heresias cristológicas dos monarquianos e, além disso, de subverter a disciplina da Igreja por sua ação frouxa ao readmitir na Igreja aqueles culpados de graves delitos. O resultado foi um cisma, e por talvez mais de dez anos, Hipólito liderou como bispo uma igreja separada. Então veio a perseguição sob Maximino, o Trácio. Hipólito e Pôncio, que era então bispo, foram deportados em 235 para a Sardenha, onde ambos parecem ter morrido. Pelo cronógrafo do ano 354 (Catálogo Liberiano), sabemos que em 13 de agosto, provavelmente em 236, os corpos dos exilados foram sepultados em Roma e o de Hipólito no cemitério da Via Tiburtina. Portanto, devemos supor que, antes de sua morte, o cismático foi novamente recebido no seio da Igreja, e isso é confirmado pelo fato de que sua memória passou a ser celebrada na Igreja como a de um santo mártir. O Papa Dâmaso I dedicou a ele um de seus famosos epigramas, e Prudêncio (Perislephanon, 11) desenhou uma imagem altamente colorida de sua morte macabra, cujos detalhes são certamente puramente lendários: o mito de Hipólito, filho de Teseu, foi transferido para o mártir cristão. Do Hipólito histórico, pouco restou na memória das gerações posteriores. Nem Eusébio (H.E. vi. 20, 2) nem Jerônimo (Vir. ill. 61) sabiam que o autor tão lido no Oriente e o santo romano eram a mesma pessoa. A nota no Chronicon Paschale preserva uma lembrança leve dos fatos históricos, ou seja, que a sé episcopal de Hipólito estava localizada em Porto, perto de Roma. Em 1551, uma estátua de mármore de um homem sentado foi encontrada no cemitério da Via Tiburtina: nos lados do assento estavam esculpidos um ciclo pascal e nas costas os títulos de inúmeros escritos. Era a estátua de Hipólito, uma obra pelo menos do século III; na época de Pio IX, foi colocada no Museu do Laterano, um registro em pedra de uma tradição perdida.

Os escritos volumosos de Hipólito, que em variedade de assuntos podem ser comparados aos de Orígenes, abrangem as esferas da exegese, homilética, apologética, polêmica, cronografia e direito eclesiástico. Infelizmente, suas obras chegaram até nós em uma condição tão fragmentária que é difícil obter delas uma noção muito precisa de sua importância intelectual e literária. Dos seus trabalhos exegéticos, os melhor preservados são o Comentário sobre o Profeta Daniel e o Comentário sobre o Cântico dos Cânticos. Apesar de muitos casos de falta de gosto em sua tipologia, eles se destacam por uma certa sobriedade e senso de proporção em sua exegese. Não podemos formar uma opinião de Hipólito como pregador, pois as Homilias sobre a Festa da Epifania que levam seu nome são erroneamente atribuídas a ele. Ele escreveu palavras polêmicas dirigidas contra os pagãos, os judeus e os hereges. O tratado polêmico mais importante é a Refutação de Todas as Heresias, que ficou conhecido pelo título inadequado de Philosophumena. Dos seus dez livros, o segundo e o terceiro estão perdidos; o Livro I foi durante muito tempo impresso (com o título de Philosophumena) entre as obras de Orígenes; os Livros IV-X foram encontrados em 1842 pelo grego Minoides Mynas, sem o nome do autor, em um manuscrito no Monte Atos. Hoje em dia, é universalmente aceito que Hipólito foi o autor, e que os Livros I e IV-X pertencem à mesma obra. No entanto, a importância da obra foi muito superestimada; um exame detalhado das fontes para a exposição do sistema gnóstico contido nela provou que as informações que ela fornece nem sempre são confiáveis. Das obras dogmáticas, a sobre Cristo e o Anticristo sobrevive de forma completa. Entre outras coisas, inclui uma descrição vívida dos eventos que antecedem o fim do mundo, e provavelmente foi escrita durante a perseguição sob Septímio Severo, ou seja, por volta de 202. A influência de Hipólito foi sentida principalmente por meio de seus trabalhos sobre cronografia e direito eclesiástico. Sua crônica do mundo, uma compilação abrangendo todo o período desde a criação do mundo até o ano 234, serviu de base para muitas obras cronográficas tanto no Oriente quanto no Ocidente. Nas grandes compilações de direito eclesiástico que surgiram no Oriente desde o século IV (veja abaixo: também CONSTITUIÇÕES APOSTÓLICAS), muito do material foi retirado dos escritos de Hipólito; quanto disso é genuinamente dele, quanto foi retrabalhado e quanto foi erroneamente atribuído a ele, não pode mais ser determinado além de qualquer dúvida, mesmo pela investigação mais erudita.

Fonte: Britannica (Gustav Krüger)