Comentário de Salmos

22.agosto.2023

Comentário de Salmos (trechos)

Salmo 1: O Homem Bem-Aventurado

Este Salmo é uma descrição dos piedosos. Primeiramente, é apresentada a definição do piedoso. O piedoso é aquele que se deleita na lei do Senhor e medita nela, isto é, aquele que é governado pela palavra de Deus, portanto, teme a Deus e acredita nele, sentindo que Deus é favorável a ele e é seu protetor em todas as situações da vida e o guia. Uma antítese é acrescentada para tornar a definição mais clara: os piedosos não seguem os conselhos dos ímpios. Ele chama os conselhos dos ímpios de todos os conselhos carnais ou racionais que não incluem Deus. Pois a razão por si só não teme a Deus e, portanto, busca prazeres, riquezas e glória para si mesma, assim como os porcos seguem apenas seus próprios prazeres. Da mesma forma, a carne só pensa em si mesma, desprezando o julgamento de Deus e, como está separada de Deus, planeja sua mente com riquezas, habilidades e coisas semelhantes, achando que essas coisas são a segurança da vida. Ela espera e busca nada de Deus. Seus olhos estão fixos apenas nas coisas presentes, achando que, quando estas estão presentes, ele está suficientemente protegido contra todas as eventualidades da vida. Além disso, a razão acredita que possui forças suficientes para evitar o pecado. Posteriormente, acrescenta-se que a justiça carnal não se coloca diante de Deus, nem busca a misericórdia. Em contraste, os piedosos não buscam prazeres, glória ou riquezas, mas temem quando veem que estão sendo incitados ao amor pela glória ou pelos prazeres. Eles têm medo de Deus e usam as coisas presentes e servem ao seu chamado por causa de Deus. Eles têm fé para que sintam que Deus é favorável a eles, que estão sendo governados e protegidos por Deus. Daí o verso: "Bem-aventurada é a nação cujo Deus é o Senhor."

Salmo 2

O SEGUNDO Salmo contém profecias sobre Cristo, o Seu Reino, e uma nova pregação e convocação das nações. A disposição deste Salmo é a seguinte: Primeiro, há uma zombaria, e uma repreensão daqueles que perseguem o Evangelho. E este lugar nos adverte para não nos escandalizarmos com a ofensa da cruz e desprezarmos o Evangelho, pois isso significa que haverá um reino espiritual que aqueles que governam carnalmente perseguirão em vão, pois Deus preservará o povo deste reino. Em seguida, segue-se a narrativa de uma profecia ou promessa: "Eu estabeleci o meu Rei". E ele indica que tipo de reino será, quando diz: "E eu te darei as nações". Como se dissesse: "Este reino será governado pela palavra, não por armas ou poder terreno". Ele também indica qual palavra será pregada, ou seja, uma nova palavra ou uma nova doutrina. Antes, a lei foi pregada sem perdão de pecados; agora o Evangelho será pregado, ou seja, o perdão de pecados. Esta é a pregação do Evangelho: "O Senhor disse a mim: Tu és meu Filho". É nada menos do que o que está no Evangelho: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; a ele ouvi". Como se ele dissesse: "Agora envio o Filho, que me agrada; ele fará um povo para si mesmo, isto é, aqueles que crêem nele." Como Isaías diz: "As nações o buscarão". Portanto, também esse povo do reino, que acredita nele, será agradável a Deus, o que é dito de maneira mais clara no final: "Bem-aventurados todos os que confiam nele." Hoje parece significar o tempo da revelação do Evangelho, assim como está escrito: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações". Pois o Profeta significou que o tempo ainda não passou, mas está se aproximando, quando ouviremos a voz de Deus, além do que já foi ouvido em Sinai. Isso também pode ser entendido aqui: "Eu hoje te gerei", o tempo ainda não passou, mas é como se eu estivesse mostrando ao mundo aquele nascido de mim de uma virgem, sem semente masculina. Em seguida, ele acrescenta uma advertência aos incrédulos. Ele os ameaça com uma vara de ferro. Após a narrativa, há exortações, onde se destaca: "Beijai o Filho". Pois beijar é adorar, como era costume antigamente, os cidadãos beijavam as mãos e os pés dos reis. E a conclusão: "Bem-aventurados todos os que nele confiam", ensina que a fé em Cristo nos justifica.

Salmo 3

Este é um salmo de súplica. Tem um notável caráter messiânico. Muitos dizem que a salvação não vem de Deus. Ele responde com algo semelhante: "Meu Deus, por que me abandonaste?" Isso é uma grande consolação contra o desespero, pois, quando parece que Deus está mais zangado, o aflito ousa invocar a Deus, como diz Isaías 42: "Não quebrará a cana rachada, nem apagará o pavio que fumega."

Salmo 4

Este salmo expressa vividamente os sentimentos dos aflitos. Começa com uma oração e imediatamente oferece conforto aos fracos, que, por causa de sua aflição, pensam que Deus os abandonou e têm pouca esperança no auxílio de Deus. Aqui, ele exige que eles esperem. O conforto começa quando ele diz: "Filhos dos homens, por que transformais a minha honra em vexame e buscais a mentira?" Por que vocês acham que isso está acontecendo, como se Deus me tivesse rejeitado? Deus aflige para nos salvar e nos mostrar Sua presença quando Ele nos resgata e nos glorifica. O mundo pensa que os santos são afligidos porque Deus não os considera, então despreza a Deus e confia em meios humanos, que é amar a vaidade e buscar a mentira.

Salmo 110

Este salmo é uma demonstração do gênero messiânico, descrevendo Cristo como rei e sacerdote. Ele é rei porque nos defende contra o Diabo e anula o pecado e a morte. Ele é sacerdote porque satisfez o Pai por nós e ora por nós. Pois o ofício do sacerdote é reconciliar com Deus. Deve ser observado que é dito explicitamente: "Segundo a ordem de Melquisedeque", o que significa que Ele não é um sacerdote levítico e os ritos da Lei cessaram. O sacerdote na Lei não pregava a remissão dos pecados, mas apenas a maldição, como está escrito: "Maldito aquele que não permanecer em tudo o que está escrito neste livro". Mas Melquisedeque abençoou Abraão. Assim, Cristo abençoa os que creem, concede o perdão dos pecados, governa por meio do Espírito Santo. Deve-se notar também que Ele diz que é um sacerdote eterno, então Ele não terá um reino físico ou um sacerdócio físico, como os judeus pensavam.

Depois, ele ameaça os ímpios, pois Cristo julgará os vivos e os mortos. Os versículos subsequentes profetizam sobre a crucificação de Cristo, pois "beber do ribeiro" é uma figura hebraica que significa aflição, como beber de um cálice. "No caminho" refere-se às aflições que Ele experimentará, como as aflições daqueles entre os quais Ele viverá. Assim como Cristo sofrerá, Ele também sofrerá aflições semelhantes, ou seja, Ele morrerá, como Isaías 53: "Vimos o sofrimento do Senhor". Em seguida, ele profetiza sobre a glorificação, "Portanto, Ele exaltará a cabeça".

Salmo 111

Este Salmo pertence ao gênero demonstrativo. Não apenas relata as bênçãos de Deus, como o sustento do povo no deserto e a dádiva da terra, mas também profetiza sobre a aliança eterna, ou seja, que Cristo certamente virá. Pois o novo testamento é eterno. A Escritura prediz que o antigo testamento e a posse da terra de Canaã serão abolidos (Hebreus 8: "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança"). Além disso, sobre o sacerdócio eterno de Cristo, "Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Portanto, o que é dito aqui sobre a aliança eterna deve ser entendido como referindo-se a Cristo.

A proposição é: "Louvarei ou proclamarei o Senhor." Em seguida, segue-se a razão ou explicação desta proposição, ou seja, a narração das obras magníficas do Senhor, que são buscadas por toda parte, e, por assim dizer, deliciosas.

Confissão e beleza de suas obras.

Isso significa que todas as obras do Senhor são dignas de louvor, e é adicionada a razão de que a Sua justiça permanece para sempre, ou seja, Sua palavra não é vazia, o que Ele promete, certamente acontecerá. Aqueles que Ele justifica, Ele certamente defenderá. O que Ele ameaça, com certeza se cumprirá. Ele fez lembrar de suas maravilhas.

Isso significa que Ele mostrou publicamente Seus testemunhos sobre Si mesmo, e que Ele testemunhou através de milagres Sua palavra.

Ele deu comida aos que O temem.

A partir dos milagres, podemos concluir que Sua palavra não é vazia. Ele os tirou do Egito, os alimentou, deu-lhes a terra de Canaã, como prometeu. Além disso, Ele fez um pacto de que enviaria redenção ao povo, ou seja, Cristo. E a sentença é repetida: Sua palavra não é vazia, quando Ele acrescenta: "Suas obras são verdade e justiça", ou seja, o que Ele promete é verdadeiro, Ele guardará Suas promessas e ajudará aqueles que O temem, e julgará e punirá aqueles que não O temem. Suas promessas sempre serão fiéis, isto é, confiáveis em todos os séculos, verdadeiras e justas, não vãs, não ineficazes. E, finalmente, ele apresenta claramente a questão da aliança eterna: "Ele enviará redenção", ou seja, Cristo. Em seguida, são acrescentadas as epifonias, "Santo e terrível é o nome do Senhor", portanto, temam-no, porque Ele punirá os ímpios e salvará os que O temem. Portanto, Ele exige o que Deus requer, ou seja, o temor. "O temor do Senhor é o princípio da sabedoria", como Isaías diz: "Onde habitará o Senhor, senão com o espírito contrito?" O verdadeiro temor deve ser verdadeiramente do coração, temendo o julgamento divino. Aqueles que O seguem devem acreditar que os pecados são perdoados por causa de Cristo, chamado aqui de redenção de Seu povo. Deve-se seguir com os outros frutos do Espírito, por isso ele acrescenta: "Um bom entendimento têm todos os que praticam os Seus mandamentos", ou seja, aqueles que temem a Deus, creem em Deus, praticam os mandamentos de Deus, conhecem verdadeiramente a Deus, ou seja, sabem que Deus punirá os ímpios e novamente ajudará e defenderá aqueles que O temem. Estes terão conselho e consolação em todas as adversidades. E não entenderão a vontade de Deus, exceto aqueles que praticam os mandamentos, ou seja, os ímpios não conhecem a Deus, a vontade de Deus, ou seja, eles não acreditam que Deus punirá ou perdoará aqueles que se arrependem, e que Ele ajudará os justos, como está no Salmo. "Diz o insensato no seu coração: Não há Deus". Portanto, só aqueles que praticam os mandamentos conhecem Deus verdadeiramente.

Salmo 112

Este Salmo pertence ao gênero de encorajamento, pois se dirige ao temor, à fé e ao cumprimento dos deveres piedosos. Portanto, ele contém praticamente a essência do ensinamento cristão. Pois o temor é o começo, como diz: "O princípio da sabedoria é o temor do Senhor". Deve-se notar que o temor deve estar acompanhado da percepção da grande misericórdia de Deus, que deseja nos salvar e conceder salvação, e a convicção de que Deus é fiel e, sem dúvida, cumprirá o que promete, como está escrito: "Deus deseja que todos os homens sejam salvos". Além disso, "Eu não desejo a morte do pecador". Também, "Cristo veio para salvar os pecadores". E essa fé nos justifica diante de Deus. No entanto, a fé deve ser seguida pelo amor, como Paulo diz em Gálatas 5: "A fé opera pelo amor". Este Salmo aborda esses três elementos: primeiro o temor, depois a fé, quando diz: "Seu coração está firme, ele não temerá até que veja seus desejos sobre seus inimigos". Ao longo do Salmo, são intercaladas promessas e ameaças que despertam o temor e a fé. Também são acrescentados preceitos de caridade, como emprestar, não defraudar ninguém, ou seja, quando diz: "Ele dispõe os seus negócios", ou seja, seus assuntos de maneira justa. Ele também ordena distribuir e dar aos pobres, ou seja, dar generosamente, como Paulo diz: "Aquele que semeia abundantemente, colherá abundantemente."

Salmo 113

"Louvai, servos do Senhor." Este Salmo é um reconhecimento da misericórdia de Deus, pois todo o Salmo trata de olhar para Deus que se inclina para os humildes e oprimidos, como está escrito: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos." Também: "O sacrifício para Deus é um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás." Também: "A cana quebrada Ele não quebrará." Portanto, não devemos nos abster de reconhecer nossos pecados, de modo que não acreditemos que Deus nos perdoará, mas devemos confiar mais, quanto mais somos assustados e humilhados por eles. Devemos reconhecer que a vontade de Deus é que sejamos humilhados, não para perdição, mas para salvação, desde que acreditemos, como está escrito: "Ele encerra a todos debaixo do pecado, para que tenha misericórdia de todos."

Salmo 114

"Quando Israel saiu do Egito." Este Salmo contém a história da libertação do Egito e, com esses exemplos, instila epifanias sobre o temor a Deus e a fé. Pois esses eventos nos são apresentados para que saibamos verdadeiramente que Deus será juiz e que os fiéis estão sob Sua proteção, e que Ele os salvará. Portanto, ele diz: "Ele faz tudo o que quer", ou seja, não temos um Deus ocioso ou sonolento, mas um que olha por nós e nos ajuda de acordo com Suas promessas. E quando ora para que Deus preserve sua vida para Sua glória, nos estimula a orar, pois, uma vez que a glória de Deus está em cumprir Suas promessas e nos ouvir, não devemos duvidar que Ele nos ouvirá, para que fique claro que Ele é fiel, como está escrito: "Por causa do Teu nome, Senhor, perdoa o meu pecado." Novamente, aqueles que não se atrevem a acreditar que serão ouvidos negam que Deus seja fiel. No entanto, ele apresenta uma antítese com os ídolos, que devemos entender como sendo aqueles que não acreditam que Deus os ouvirá ou atenderá, tais pessoas não têm Deus. Deve-se perceber que os corações deveriam entender que Deus ouvirá nossas orações por causa de Suas promessas, não por causa de nossos méritos. Como está escrito em outro lugar: "Tudo o que pedirdes crendo, recebereis." No final do Salmo, ele ora de maneira edificante pelos piedosos e ensina que até mesmo bens corporais são benefícios de Deus, quando diz: "Ele deu a terra aos filhos dos homens." E novamente, ele pede ao Senhor para ouvi-los por Sua glória, pois os mortos não podem louvar Sua misericórdia, como está escrito: "Na sepultura, quem Te louvará."

Salmo 115

Este Salmo começa com uma invocação e termina com ação de graças. No início, o salmista se apresenta como alguém que invoca o Senhor e pede para ser libertado, enfatizando a gravidade de suas aflições. Em seguida, ele repete sua invocação e acrescenta uma justificativa, afirmando que Deus é misericordioso e ouve os aflitos. Finalmente, ele se regozija por ter sido libertado. O Salmo como um todo visa fortalecer os fracos, fazendo com que acreditem que serão verdadeiramente ouvidos e receberão ajuda em suas tribulações, mesmo que se sintam desamparados. Quanto mais ousamos esperar e pedir a Deus, mais generosamente Ele nos concede, como está escrito em Lucas: "Perdoar-lhe-ão muitos pecados, porque muito amou." Portanto, quanto maiores são os pecados, mais confiança devemos ter de que seremos perdoados por causa de Cristo. Em resumo, o Salmo ensina que, quando a fé está presente, ela gera amor a Deus, que é a boa vontade ou paz em relação a Deus. O salmista começa com "Dilexi" (Eu amei), que gramaticalmente e simplesmente pode ser interpretado como "Eu desejei ser ouvido". Portanto, quando a carne pensa em Deus, especialmente em tempos de aflição, ela pode se irritar com Ele, acreditando que Ele não a ouve, ou que Ele a lançou em aflições tão terríveis e não a liberta. No entanto, a fé gera amor a Deus e paz em relação a Ele, levando a alma a não ficar irritada com Ele, mas a procurá-Lo. Portanto, o fruto da fé é o amor, assim como a paz em relação a Deus.

Salmo 116

"Eu amei, porque o Senhor ouviu minha voz." Este Salmo agradece a Deus por ter sido libertado de uma aflição. Ele tem características notáveis, descrevendo vários estados de espírito diferentes: desde lutar com desespero e aflição até a própria aflição. No início, é a fé que motiva o salmista a dizer: "Eu acreditei, por isso falei", ou seja, porque acredito que Você me ouvirá, me livrará e me defenderá, eu O invoco. Esse trecho mostra como a fé deve estar ligada à oração. O Salmo 116 ensina como a fé deve ser acompanhada pela invocação ou oração, como também é ensinado por Cristo em Lucas: "Tudo o que pedirdes, crendo, recebereis". A aflição é então descrita. O salmista diz: "Estive muito aflito". A aflição faz com que reconheçamos nosso pecado, pois vemos a fraqueza de nossa fé. Não queremos obedecer a Deus quando Ele nos aflige, ficamos zangados com Ele por não nos socorrer imediatamente e quase desesperamos. Também vemos outros pecados, como nossa falta de temor pelo julgamento de Deus. O salmista, portanto, afirma que "todo homem é mentiroso", ou seja, ninguém pensa corretamente em Deus, ninguém teme adequadamente Seu julgamento, e ninguém confia suficientemente em Sua misericórdia para esperar a redenção com alegria durante a aflição. No entanto, o salmo continua com uma transformação na atitude, mostrando a alegria na aflição quando o salmista diz: "Não posso retribuir ao Senhor por todas as Suas bênçãos, mas receberei o cálice da salvação". Isso significa que ele suportará as aflições, como o salmo 1 diz: "O Senhor não se deleita nos sacrifícios". Sacrificar a Deus é oferecer um coração aflito e humilhado. A aflição é, portanto, um verdadeiro sacrifício diante de Deus. Deus não aflige para destruir, mas para salvar. Quanto mais somos afligidos e rebaixados, mais devemos acreditar que agradamos a Deus e nos tornamos sacrifícios a Ele. Paulo também diz: "Oferecei vossos corpos como sacrifício vivo". O salmo então descreve a tranquilidade e a alegria da alma na aflição, quando o salmista diz: "Invocarei o nome do Senhor. Cumprirei meus votos", ou seja, porque acredito que estou sendo afligido para a salvação, não desesperarei, mas invocarei o Senhor e O louvarei. Ele também acrescenta que mesmo na morte, não esquecerá os santos, porque Deus preserva a vida dos mortos. Portanto, a morte dos santos é preciosa, pois é glorificada após esta vida. Se não houvesse vida após a morte, a morte deles seria a mais desprezível, pois eles morreriam como tolos neste mundo. O salmo continua com uma repetição dos estados de ânimo da fé, onde o salmista afirma que ele só confia em Deus e proclama sua libertação, dizendo que proclamará a bondade de Deus.

Salmo 117

"Laudate Dominum omnes gentes!" Este Salmo celebra o reino da misericórdia de Deus, como frequentemente descrito pelos profetas, como em Isaías 61: "Para anunciar aos mansos, Ele me enviou para curar os de coração quebrantado, para pregar liberdade aos cativos e abertura de prisão aos presos". Essa é a essência do Salmo. Damos graças a Deus porque Ele teve misericórdia de nós e porque Ele é fiel, cumprindo a promessa de um reino onde Ele nos abençoaria, perdoaria nossos pecados, nos santificaria e nos governaria. Portanto, a leitura correta deste Salmo é que a misericórdia reina sobre nós. Devemos acreditar que Deus tem misericórdia de nós e não devemos rejeitar a misericórdia oferecida por meio da incredulidade, pois isso é uma afronta a Deus. Na verdade, é uma blasfêmia imperdoável contra o Espírito negar que Deus perdoa pecados e negar Sua misericórdia.

Salmo 118

"Confitemini Domino quoniam bonus." Este Salmo contém uma profecia sobre Cristo, conforme interpretado pelo Senhor em Mateus 21 e por Pedro em Atos 4. Pedro disse: "Este é a pedra que foi rejeitada por vós, os construtores, e que se tornou a pedra angular. E não há salvação em nenhum outro, pois sob o céu não há outro nome dado aos homens pelo qual devemos ser salvos". Jerônimo também escreveu que os antigos judeus costumavam cantar sobre Cristo no templo todos os dias. Portanto, este Salmo fala sobre o sofrimento e a glorificação de Cristo. Grande parte do Salmo, desde o início, é a voz de Cristo pregando em Israel, ou seja, entre os eleitos, ou na Igreja, que Ele está presente para ajudar na paixão e sustentar e glorificar. Isso acontece aqui e em outros lugares, para que o profeta possa aplicar o que foi dito a ele mesmo. As aflições dele simbolizavam as aflições de Cristo, e, como os membros santos de Cristo, suas aflições são compartilhadas com Cristo. O Salmo também serve como exemplo. Esses exemplos são como promessas de que, assim como o Senhor libertou aqueles a quem ele se referiu, Ele também nos libertará. Isso é especialmente verdade porque Ele nos amou, como Paulo disse: "Abri-me as portas da justiça; vou entrar por elas e dar graças ao Senhor". Pois neste portão, ou seja, nesta reunião, é onde a misericórdia é oferecida. Aqueles que estão dentro da Igreja são os justos. Fora da Igreja não há justiça nem remissão dos pecados; aqui, nesta reunião, é onde devemos buscar o que nos é oferecido. A "pedra rejeitada pelos construtores" é Cristo, que se tornou a pedra angular, unindo gentios e judeus, ligando todos os santos e fornecendo-lhes o Espírito, como em Efésios 2: "Crescemos nEle, a partir de quem todo o edifício, ajustado e unido, cresce para se tornar um templo santo no Senhor". Portanto, é correto dizer que esta é a promessa de que o Senhor aumentará o reino de Cristo. Benedicto quem venit in nomine Domini, ou seja, Cristo é verdadeiramente abençoado, e todas as nações serão abençoadas nEle. Pois Ele veio em nome do Senhor, ou seja, com poder, para justificar, santificar e governar os crentes, como Paulo disse: "Deus estava em Cristo reconciliando consigo mesmo". Nós também somos abençoados; é por isso que o profeta, em nome da Igreja, abençoa mutuamente, proclamando o perdão dos pecados, graça e misericórdia. Deus também nos iluminará, ou seja, Ele nos consolará, revelando a Si mesmo a nós. O Salmo continua com metáforas, convidando a celebrar e se alegrar com as bênçãos de Cristo. No final, ele repete ação de graças e diz que está proclamando a misericórdia de Deus e invocando o Senhor, porque Ele reconheceu Sua misericórdia e Sua presença, acreditando que será ouvido.

Salmo 119

Este Salmo é praticamente uma oração completa, na qual o profeta busca ser ensinado e justificado por Deus. Também inclui reflexões sobre aflições e, ocasionalmente, declarações de fé e ações de graças. É como se fosse uma série de pequenos ensinamentos ou epigramas que repetem a mesma mensagem: a necessidade de ser guiado pela palavra de Deus e que somente aqueles que são justificados por Deus são verdadeiramente abençoados. Aqueles que não são guiados pela palavra de Deus estão nas trevas, pecam e se perdem. Às vezes, inclui preces e, em outros momentos, não fala de suas próprias aflições, mas de sua fé. Em resumo, este Salmo ensina que aqueles que não são guiados pela palavra de Deus estão destinados a errar e que a palavra de Deus não pode ser compreendida a menos que Deus a ensine. Além disso, ensina que não somos justificados por nossos próprios méritos, mas pela fé, acreditando que nossos pecados são perdoados por causa de Cristo. Portanto, oremos junto com o profeta para que Deus nos mostre Sua palavra, nos guie através do Seu Espírito Santo e crie temor e fé em nossos corações, para que possamos acreditar que nossos pecados são perdoados devido à justiça prometida por Deus por meio de Cristo.

Salmo 120

Este Salmo é uma oração pela Igreja ou pelo povo de Deus. Começa com uma expressão de alegria, como se dissesse que se alegra por ter a palavra e as promessas de Deus. Ele se alegra por poder entrar na casa de Deus, ou seja, conhecer a palavra e se tornar parte do reino de Deus. Ele diz que seus pés estão nas portas de Jerusalém, o que significa que eles estão no reino de Deus, e eles confiam nas promessas de Deus. Este Salmo, portanto, agradece a Deus por ser chamado a conhecer Sua palavra, entrar em Seu reino e confiar em Suas promessas. Em seguida, descreve o povo de Deus como a cidade de Jerusalém, que não será destruída, mas protegida, ampliada e mantida em harmonia, sem discórdia. Todos os filhos de Israel, ou seja, os eleitos, se unem, confessam e invocam o Senhor. Não há discórdia no povo de Deus; todos eles confessam, invocam e seguem o Senhor. Além disso, não há falta de sabedoria no povo de Deus, pois há aqueles que ensinam e lideram. O salmo também clama por paz e prosperidade para o povo, algo que deve ser aplicado à Igreja, agora dispersa pelo mundo, pois também é o povo de Deus, a Igreja, que, embora sujeita a perseguições de todos os tipos, é construída e defendida, assim como foi prometido: "Estarei convosco até o fim dos tempos". Portanto, precisamos nos lembrar de que, mesmo em meio à grande escassez de crentes, não devemos pensar que Deus nos abandonou. Além disso, a Igreja é unânime, possui uma única doutrina e, quem se afasta dela, não é parte da Igreja. Também não há falta de sabedoria, pois há aqueles que ensinam, lideram e promovem a doutrina da Igreja. Finalmente, os dois últimos versículos parecem ser as palavras de Cristo, que anuncia que trará paz ao povo de Deus, trazendo o perdão dos pecados e a paz diante de Deus. Ele chama os crentes de irmãos, testemunhando que eles são herdeiros e amados pelo Pai, assim como Ele é amado. E Ele mesmo diz que busca o bem deles, isto é, que os ajuda. Por causa da casa do Senhor nosso Deus, ou seja, pelo bem daqueles que são eleitos por Deus, Ele foi crucificado, ressuscitou e removeu o pecado.

Salmo 124

Neste Salmo, o profeta expressa sua confiança em Deus como seu auxiliador. Ele olha para Deus em busca de ajuda, reconhecendo que a ajuda divina é essencial, pois não podem confiar em ajuda humana. O Salmo utiliza figuras de linguagem para ampliar o sentimento de fé em busca da assistência divina. Finalmente, menciona a pedra de tropeço da cruz. É difícil manter a palavra de Deus porque aqueles que discordam parecem mais felizes. Contra esse escândalo, o Salmo pede que sejamos fortalecidos para que nossa fé não seja roubada por aqueles que discordam e zombam de nós.

Salmo 125

Este Salmo é uma ação de graças, no qual o profeta testemunha que eles foram ajudados e protegidos contra inimigos cruéis. A maldade dos inimigos é exagerada usando várias figuras de linguagem. Esses exemplos são dados para que também possamos aprender a pedir proteção e esperar que a ajuda de Deus não nos falte. São escritos "para nós", como Paulo disse, para nossa instrução.

Salmo 126

Este Salmo é uma promessa de que os fiéis não podem ser oprimidos. Ele usa figuras de linguagem para ilustrar isso. Assim como as montanhas não podem ser abaladas, os santos não podem ser derrubados. Ele fala de Jerusalém como uma cidade fortificada, mas depois interpreta isso como sendo protegida por Deus, como o profeta disse: "Serei um muro de fogo ao seu redor". Em seguida, ele dá um aviso aos santos para que não sigam os ímpios em sua prosperidade, lembrando-os de que os justos não devem estender suas mãos à iniquidade. Depois, ele contém uma ameaça contra aqueles que abandonam a Deus por causa da prosperidade dos ímpios, dizendo que eles perecerão juntamente com os ímpios, como se dissesse que, sem dúvida, os ímpios serão punidos, embora isso pareça estar atrasado, e então eles perecerão juntamente com os ímpios por desistirem de Deus.

Salmo 127

Este Salmo traz consolo na cruz, afirmando que o Senhor libertará os santos e os glorificará. É uma afirmação da sentença de Cristo: "Bem-aventurados os que choram, pois serão consolados." Também relaciona com a passagem: "Eles partiram chorando, carregando sementes preciosas", ou seja, a palavra de Deus. Pois ao ensinar e confessar a palavra de Deus, eles são profundamente afligidos e enfrentam todo tipo de adversidades, como diz: "Muitas são as aflições dos justos". Pode também ser interpretado como "carregando sementes para longe", significando que uma doutrina completamente nova e desconhecida pelo mundo está sendo trazida pelos santos e está se espalhando entre os inimigos, etc. Em seguida, ele acrescenta que eles retornarão alegres, carregando feixes, ou seja, que Deus os salvará e fará com que suas confissões produzam frutos.

Salmo 128

Neste Salmo, o ensinamento central é sobre a importância do temor a Deus, fé e boas obras. Ele começa enfatizando o temor a Deus, que agrada a Deus quando acompanhado pela fé. Sem fé, nossos esforços são em vão, pois Deus é a fonte de todo o sucesso. O Salmo contrasta a vã labuta humana com o descanso da fé, e ressalta que a fé espera com confiança na recompensa divina. Portanto, a verdadeira fé não é desesperada nem ansiosa.

O Salmo também apresenta um exemplo de filhos como bênção de Deus. Aqueles que têm sucesso nos assuntos mundanos são vistos como sendo inspirados divinamente, como Davi, Salomão, Paulo e outros líderes e professores úteis que foram divinamente inspirados e alcançaram sucesso em suas funções. Eles são comparados a flechas nas mãos de um guerreiro, avançando com poder e precisão.

Por outro lado, o Salmo adverte que, quando Deus não favorece os conselhos humanos, até mesmo os planos mais bem elaborados podem fracassar. Portanto, mesmo líderes talentosos podem falhar se Deus não aprovar seus planos. O Salmo termina com uma metáfora, descrevendo a cidade como feliz porque possui "tais flechas", ou seja, pessoas virtuosas que são dadas por Deus. Essas pessoas são a garantia da segurança e prosperidade da cidade, como administradores ou líderes que conduzem a cidade de acordo com a justiça.

Salmo 129

Neste Salmo, é uma ação de graças em que o povo reconhece que foi ajudado e protegido contra inimigos cruéis. É um lembrete de que o sucesso vem de Deus e não pode ser alcançado apenas com esforço humano. Embora o trabalho seja importante, a fé é igualmente crucial. O Salmo enfatiza que o sucesso só é possível com a fé em Deus, que é a fonte de toda a ajuda e bênção.

O Salmo também menciona filhos como uma bênção divina, destacando como Deus pode levantar líderes e professores inspirados para realizar tarefas importantes. O exemplo de líderes como Davi, Salomão e Paulo mostra como Deus pode capacitá-los divinamente para cumprir suas funções com sucesso.

Além disso, o Salmo serve como um exemplo para que possamos lembrar de confiar em Deus em meio às lutas e adversidades da vida. Mesmo quando as promessas de Deus não são imediatamente cumpridas, devemos continuar confiando em Sua Palavra e acreditar que Ele nos salvará e nos abençoará, mesmo que não compreendamos completamente Seus planos.

Salmo 130

Neste Salmo, a reflexão gira em torno do profundo reconhecimento dos pecados e do temor a Deus. Ele começa com uma clara afirmação de alguém que clama a Deus "das profundezas", o que sugere um estado de profunda aflição e consciência dos pecados. O salmista reconhece sua incapacidade de satisfazer a Deus apenas com suas próprias obras, pois mesmo em boas ações, ele percebe impurezas. Isso reflete a doutrina central do Evangelho de que os pecados são perdoados gratuitamente, não por nossos próprios méritos, para que ninguém caia no desespero.

O salmo prossegue com a razão pela qual o salmista pede misericórdia: porque a misericórdia de Deus está presente. O salmista reconhece que é apenas devido à misericórdia divina que ele pode ser perdoado. Isso deve levar todos a temerem a Deus e não confiarem em sua própria justiça, mas sim na misericórdia de Deus.

O salmo então apresenta uma série de pedidos de oração: "Espero, espero", indicando a importância da esperança em meio à adversidade. O salmo enfatiza a necessidade de buscar refúgio na Palavra de Deus.

Finalmente, o salmo conclui com uma promessa de perdão dos pecados, reafirmando que Deus perdoará os pecadores. É uma mensagem de esperança e conforto para todos aqueles que clamam a Deus em humildade, reconhecendo sua dependência da misericórdia divina.

Salmo 131

Neste Salmo, vemos um exemplo de como os humildes devem ser. Os humildes são aqueles que não confiam em sua própria força, sabedoria ou justiça, mas reconhecem a eficácia de Deus em todas as coisas. Eles têm um temor piedoso de Deus e entendem que todas as suas habilidades vêm Dele. O Salmo contrasta essa humildade com a arrogância dos orgulhosos, que confiam em suas próprias habilidades e menosprezam os outros.

O segundo verso destaca que, mesmo quando o salmista se levanta, ele não se orgulha de suas realizações, mas continua a confiar em Deus. Ele reconhece que, mesmo que ele tenha sido abençoado com sabedoria ou habilidades, essas dádivas vêm de Deus e não devem levá-lo ao orgulho.

Em resumo, o Salmo apresenta um exemplo da atitude que os humildes devem ter. Eles devem confiar em Deus e reconhecer que todas as suas habilidades e bênçãos vêm Dele. Eles não devem se orgulhar de suas realizações, mas continuar a confiar humildemente em Deus.

Salmo 132

Este Salmo começa como uma oração do povo, pedindo a vinda do reino de Cristo. Pode ser considerado como um cântico de coroação, talvez composto por Salomão ao construir o templo. No entanto, também contém uma promessa implícita sobre o reino de Cristo.

A última parte do Salmo é a promessa de que o reino de Cristo será estabelecido. A frase "Elegi Sião e a desejei como minha morada eterna" ressalta que, mesmo que alguns descendentes de Davi não guardem a aliança, Cristo ainda virá. A condição de manter a aliança não torna a promessa vazia, mas indica que parte do povo de Judá pode não acreditar, resultando em não serem herdeiros de Cristo.

Salmo 133

Este Salmo celebra a união e a fraternidade entre as pessoas. O primeiro verso estabelece a proposição de que a concórdia é algo bom. Os versículos seguintes ampliam essa proposição, comparando a concórdia ao bálsamo, que é doce e ao orvalho que faz crescer os campos. O último verso ironicamente destaca por que a concórdia, ou seja, a caridade, é boa: porque agrada a Deus, e Deus ajuda aqueles que praticam a caridade.

O salmo reflete sobre a importância da concórdia, destacando que é doce como o bálsamo e benéfica como o orvalho que faz as colheitas crescerem. Além disso, enfatiza que a caridade, ou amor fraternal, é agradável a Deus e que Ele ajuda aqueles que a praticam. A mensagem deste salmo é que a caridade e a união entre as pessoas são algo bom e agradável a Deus.

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DO FRUTO DA LEITURA DOS SALMOS

Por Eobanus Heffus

Se você tem um coração sobrecarregado por várias preocupações,

E procura alívio após sofrer alguma ferida,

E não pode ser ajudado por nenhuma habilidade humana,

Aqui está a sua única esperança: fixar os olhos em Deus.

Examine os poemas divinos do Salmo,

E você encontrará cura para suas preocupações.

Se algum inimigo plantou problemas em sua vida,

Não há melhor maneira de afastar o inimigo do que com a ajuda divina.

Ou talvez algo tenha sido roubado por mãos inescrupulosas,

Mas aquele que o roubou pode ser compelido a devolver.

Você está oprimido pela tirania de uma pátria invejosa,

Mas encontrará consolo nas palavras do Salmo.

Se conspirações foram tramadas contra você de todos os lados,

Quando consultar Deus como Davi, você estará seguro.

Sua casa chora a perda de bens,

Mas procure a Deus e a abundância fluirá.

Você é afligido pela pobreza, sua casa sofre com a fome,

Procure a Deus, e a fartura fluirá de uma fonte generosa.

A doença ataca seu corpo como um carrasco,

Mas haverá uma cura certa para suas doenças.

Você é oprimido pela inveja e é desprezado pelo público,

Siga o exemplo do Salmo e você também será forte.

Você foi derrubado dos pontos mais altos e caiu nas profundezas da tristeza,

Siga este exemplo e você escapará do abismo e alcançará as alturas.

Campos cuidadosamente cultivados tornam-se estéreis devido a um sol constante,

Busque aquele que rega o solo com chuvas frutíferas.

Muitos se lamentam ao observar os sinais e as estrelas,

Mas as esperanças e votos humanos vãos os arrastam.

Enfim, qualquer que seja o infortúnio que possa prejudicar

A humanidade com desgraça, calamidade ou sofrimento,

Todos os poemas divinos dos Salmos

Ensinarão a enfrentar com fé e coragem.

E não apenas para suportar as incertezas da fortuna,

Mas também para encontrar a maior fonte de salvação para a alma.

Pois nenhuma mente conhece seus próprios pecados

Que não possa encontrar alívio aqui.

Nenhum sofrimento aflige os miseráveis de forma insuportável

Que não possa ser aliviado em parte por essas palavras.

Agora, consulte os escritos proféticos com previsões humanas,

Compare-os e veja o que você pode tirar deles.

Você está equivocado da mesma forma que aqueles que, sob a aparência de sonhos,

Encontram e seguram moedas falsas em suas mãos.

Agora, aplique suas habilidades humanas para tratar das doenças,

E busque a bondade de Deus de outro lugar.

Assim, a sabedoria dos salmos te adverte a não negligenciar

Quem toca a lira sagrada com um coração lírico.

Este é o mesmo que com a antiga lira

Satisfez a alma da poderosa Citerídia grega,

E todas as músicas que soam de maneira inadequada

Se transformarão quando ele tocar.

Ele também recebeu explicações de um estudioso, Lutero,

Com as quais você pode falar de várias maneiras.

Embora leia em alemão, ele ouve David falando

Enquanto você lê em latim ou grego.

Mas porque uma única coisa não serve para todos, em todos os momentos,

E muitos gostam de diferentes sabores em suas comidas,

Você mesmo deve escolher alguns deles, não os melhores,

Eles certamente irão agradar seu gosto.

Não porque você possa superar o que ele não podia,

E que certamente agradaria a alguém.

Mas porque um poeta é feito de melhor material,

E esta é a primeira razão pela qual esta escolha foi aprovada por mim.

Então, porque Filipe não censuraria isso se,

Tivesse frequentemente se deleitado com um poema.

Você deve a ele e, se agradar,

Também pode buscar algo nas palavras desses salmos.

Aqui, não falha, tudo é absolutamente certo,

E eles ensinam a carregar esperançosa e corajosamente.

E não apenas para as incertezas do destino,

Mas também para encontrar a salvação da alma na maior fonte.

Pois não há mente consciente de seus próprios pecados

Que não possa encontrar alívio aqui.

Não há sofrimento que oprimirá os infelizes de forma insuportável,

Que não possa ser aliviado em parte por essas palavras.

Agora, vá em frente e leia os volumes humanos,

Compare com o que você encontrar lá.

Você será tão enganado quanto aquele que, sob a ilusão de um sonho,

Encontra e segura moedas falsas em suas mãos.

Agora, aplique seus talentos para curar doenças humanas,

E busque o bem que você deve encontrar em Deus.

Que a sabedoria dos salmos que você lê te lembre

De não procurar em outro lugar o que você deve encontrar aqui.

Autores das Canções:

Conde Hermann Noue Aquila

Filipe Melanchton

Eobanus Heffus

Jacobo Micyllus

Vincentius Obfopous

Petrus Pherntorphins

Salmo 104

Não há demora em buscar a terra cultivada com movimento tremendo. Os picos mais altos e as planícies inclinadas buscam com entusiasmo, pois tudo procura seu lugar original. Pois Tu, Senhor, estabeleceste um limite que não pode ser ultrapassado, e as águas retornam para cobrir a terra novamente.

Tu abres fontes nos vales sombrios, fazendo com que os rios fluam entre as montanhas. Aqui, uma grande multidão de feras famintas se reúne, incluindo as feras do deserto, veados e gazelas ágeis. As aves descem sobre a floresta densa, preenchendo-a com seus cantos alegres, enquanto as montanhas estão cobertas de fontes frescas.

A terra, nutriz de todas as coisas, será saciada com o fruto de tuas obras. Ela produz flores variadas e ervas resistentes, que sustentam o gado que o Senhor providenciou. A inteligência deles cuida imediatamente de produzir os frutos da terra.

Então, a preocupação dos homens se afasta de seus corações, e o óleo da alegria dá brilho a seus rostos, e o sabor do pão fortalece seus corações. E não menos, os brotos das árvores frondosas trarão aumento, porque tua mão gloriosa estabeleceu os cedros do Líbano, onde o pardal fará seus leitos macios, e as árvores de cedro esconderão ninhos sob as rochas espinhosas do Monte Hermon.

O Onipotente criou os luminosos astros do mundo, que medirão os tempos com seus áureos chifres. E a luz dourada do sol, que, de acordo com uma lei eterna, traz o retorno da noite à Terra. Então, a noite negra sobrevém, envolvendo o mundo em trevas. Logo em seguida, o gênero de todas as feras será quebrado nas florestas. A leoa feroz sai com seus filhotes altivos em busca de presas, cuja abundância ajuda a saciar a fome de suas crias, através da ajuda divina.

Mas quando o sol ergue sua cabeça brilhante novamente, imediatamente os animais retornam às suas tocas, cobertas de folhas. Então, o homem vai trabalhar e não retornará até que o errante Titã seja mergulhado nas profundezas do oceano.

Os repousos que Deus criou merecem ser celebrados com um triunfo digno, pois a sabedoria fez todas as coisas corretamente através de Ti. Ele reconhece tuas riquezas, pelas quais o mundo é sustentado, e o oceano, estendendo seus braços vastos, transportará inúmeros grupos para as praias. E monstros gigantes misturam-se com as pequenas criaturas enquanto vagueiam. Assim, as pequenas embarcações navegarão facilmente através das águas, com ventos favoráveis impulsionando-as. Além disso, Tu criaste uma multidão brincalhona, composta de inúmeras criaturas, enquanto caça presas nas profundezas vítreas. A esperança inabalável reside em todos eles.

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Philipp Melanchthon

In Psalmos Aliquot Davidicos, Enarrationes Philippi Melanchthonis piae ac doctae. Quibus additi sunt Psalmi carminibus redditi ab eodem autore et aliis quibusdam bonis ac doctis uiris quorum Catalogus infra subiectus est.