Gênesis 1

LIVRO PRIMEIRO

Interpretação Sagrada deve ser entendida tanto literal quanto figurativamente.

• • Toda a Sagrada Escritura está dividida em duas partes, como o Senhor indica, dizendo que "um escriba instruído no reino de Deus é como o pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e velhas", que também são chamadas de Antigo e Novo Testamentos. Nos livros sagrados, deve-se procurar entender o que ali é ensinado sobre as coisas eternas, o que é narrado sobre os acontecimentos passados, o que é predito sobre o futuro, o que é ordenado ou advertido para ser feito. Portanto, na narrativa dos eventos passados, surge a questão se tudo deve ser entendido apenas no sentido das figuras, ou se também deve ser afirmado e defendido pela fé nos acontecimentos reais. Pois nenhum cristão ousaria dizer que não se deve entender figurativamente, considerando o Apóstolo dizendo: "Todas essas coisas aconteciam com eles em figura"; e aquilo que está escrito em Gênesis: "E serão dois em uma só carne", elogiando um grande mistério em Cristo e na Igreja.

O que "no princípio" e "céu e terra" significam.

• • Portanto, se a Escritura deve ser investigada de ambas as maneiras, como foi dito além da significação alegórica: "No princípio, Deus criou os céus e a terra": se no princípio do tempo; ou porque é o primeiro de todos, ou no princípio, que é a Palavra de Deus, o Filho unigênito. E como pode ser demonstrado que Deus, sem nenhuma mudança em Si mesmo, operou coisas mutáveis e temporais. E o que é significado pelo nome céu e terra; se a criatura espiritual e corporal recebeu o nome de céu e terra, ou apenas o corporal: para que neste livro seja entendido ter silenciado sobre o espiritual, e assim ter dito céu e terra, como querendo significar toda criatura corpórea superior e inferior. Se foi dito que o céu e a terra são da matéria informe de ambos: a vida espiritual, como pode ser em si mesma, não voltada para o Criador; pois é assim que ela é formada e aperfeiçoada; mas se não for convertida, é informe: se a material corporal pode ser entendida pela privação de toda qualidade corporal, que aparece na matéria formada, uma vez que já existem espécies de corpos, perceptíveis pela visão ou por qualquer outro sentido corporal.

O que "céu e terra" significam.

• • Ou se o céu deve ser entendido como a criatura espiritual, desde o momento em que foi feita, perfeita e sempre bem-aventurada: enquanto a terra, ainda é matéria corporal imperfeita; pois a terra, diz-se, era invisível e desordenada, e as trevas estavam sobre o abismo; por essas palavras parece significar a informidade da substância corporal? Se a informidade de ambos também é significada por essas palavras posteriores: a corporal, pois foi dito: "A terra era invisível e desordenada"; a espiritual, porque foi dito: "As trevas estavam sobre o abismo"; para entendermos, com a palavra abismo escura, a natureza da vida informe, a menos que seja convertida ao Criador: pois só assim pode ser formada para que não seja um abismo; e iluminada, para que não seja tenebrosa? E como foi dito: "As trevas estavam sobre o abismo"? porque não havia luz? pois se houvesse, com certeza subsistiria, e como que se espalharia; isso acontece na criatura espiritual quando é convertida para a luz invariável e incorpórea, que é Deus.

A Criação da Luz.

• • E como Deus disse: "Faça-se a luz"? Foi isso dito temporalmente ou na eternidade da Palavra? E se temporalmente, certamente de forma mutável; como então isso pode ser entendido como Deus dizendo, a menos que seja por meio da criação; pois Ele mesmo é imutável? E se Deus disse por meio da criação: "Faça-se a luz", como pode a luz ser a primeira criatura, se já havia uma criatura pela qual Deus disse: "Faça-se a luz"? Será que não é a luz a primeira criatura; pois já foi dito: "No princípio, Deus criou os céus e a terra"; e poderia, através da criação celeste, a palavra ser feita temporal e mutavelmente, pela qual seria dito: "Faça-se a luz"? Se for assim, essa luz corporal que vemos com olhos corporais foi feita pela voz de Deus através da criação espiritual, que Deus já tinha feito, quando no princípio criou os céus e a terra: "Faça-se a luz", do mesmo modo como, por meio do movimento interno e oculto de tal criação, o dia pôde ser feito divinamente: "Faça-se a luz".

A Voz de Deus Criando a Luz.

• • Será que a voz de Deus disse "Faça-se a luz" também de forma corporal, assim como a voz de Deus disse "Tu és meu Filho amado" corporalmente; e isso através da criação corporal que Deus fez, quando no princípio criou os céus e a terra, antes que a luz fosse feita, que foi feita nesta voz ressoante? E se assim foi, em que língua ressoou esta voz, ao dizer Deus: "Faça-se a luz"; pois ainda não havia diversidade de línguas, que foi feita após a construção da torre após o dilúvio? Qual era a única e mesma língua pela qual Deus falava: "Faça-se a luz"? E quem era aquele que deveria ouvir e entender para quem tal voz seria proferida? Será que este pensamento e suspeita carnais são absurdos?

A Voz de Deus Criando a Luz e a Palavra.

• • O que diremos então? Será que o que é entendido no som da voz, quando se diz "Faça-se a luz", mas não o próprio som corporal, é verdadeiramente a voz de Deus? E isso pertence à natureza de Sua Palavra, da qual é dito: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus"? Pois quando é dito sobre Ele: "Todas as coisas foram feitas por Ele", é claramente mostrado que a luz também foi feita por Ele, quando Deus disse: "Faça-se a luz". Se for assim, o que Deus disse: "Faça-se a luz" é eterno; pois a Palavra de Deus, o Filho único de Deus, é coeterna com o Pai: embora por meio dessa Palavra eterna tenha sido feita uma criatura temporal. Pois embora as palavras sejam temporais, quando dizemos: "Quando" e "alguma vez", ainda assim é eterno na Palavra de Deus, quando algo deve ser feito: e então é feito quando deveria ter sido feito naquela Palavra, na qual não há "quando" e "alguma vez", pois toda aquela Palavra é eterna.

O Que é a Própria Luz Feita por Deus?

• • E o que é a própria luz que foi feita? Será algo espiritual ou corporal? Pois se for espiritual, pode ser a própria primeira criatura, já perfeita por isso dito, que inicialmente foi chamada de céu, quando foi dito: "No princípio, Deus criou os céus e a terra": para que o que Deus disse: "Faça-se a luz" e a luz foi feita14, seja entendido como sua conversão e iluminação feita por seu Criador.

Se Deus criou "dizendo" em Sua Palavra.

• • E por que foi dito: "No princípio, Deus criou os céus e a terra", e não foi dito: "No princípio, Deus disse: Faça-se o céu e a terra; e os céus e a terra foram feitos", como é narrado sobre a luz: "Deus disse: Faça-se a luz; e a luz foi feita"? Foi o universo inteiro, sob o nome dos céus e da terra, o que Deus criou primeiro para ser elogiado, e então a execução detalhada deveria seguir, de como Ele criou, quando em cada caso é dito: "Deus disse"; isto é, porque Ele fez tudo através de Sua Palavra, o que quer que tenha feito?

Como a matéria informe é formada.

• • Ou quando pela primeira vez a matéria informe, seja espiritual ou corporal, estava sendo feita, não deveria ter sido dito: "Deus disse: Faça-se", porque a forma da Palavra, sempre coexistente com o Pai, pela qual Deus sempre diz todas as coisas, não imita a imperfeição, com alguma espécie de informidade, tentando se aproximar do nada; mas então ela imita a forma da Palavra, sempre e imutavelmente coexistindo com o Pai, quando ela, para a conversão de seu tipo para aquilo que verdadeira e sempre é, isto é, para o Criador de sua substância, adquire forma e se torna uma criatura perfeita: assim, quando é dito "Deus disse: Faça-se", entendemos que a palavra incorpórea de Deus está chamando de volta a imperfeição da criatura para Si mesma, para que não seja informe, mas seja formada de acordo com o que é seguido em ordem? Nessa conversão e formação, porque ela imita de acordo com Seu modo a Palavra de Deus, isto é, o Filho de Deus sempre coexistindo com o Pai, em plena semelhança e essência igual, pela qual Ele e o Pai são um15; no entanto, a menção ao Filho não é feita por ser a Palavra, mas apenas por ser o princípio, como quando é dito: "No princípio, Deus criou os céus e a terra"16; pois o começo da criação ainda insinua a imperfeição: no entanto, a menção ao Filho é feita também por ser a Palavra, pois está escrito: "Deus disse: Faça-se", para que, pelo que é o começo, ela insinue o início da criação existente ainda imperfeita; mas, pelo que é a Palavra, ela insinue a perfeição da criação chamada de volta a Ele, para ser formada aderindo ao Criador, e, de acordo com seu tipo, imitando a forma sempre e imutavelmente aderindo ao Pai, do qual imediatamente isso é.

A criatura informe é formada convertendo-se à luz da sabedoria.

• • Pois a Palavra, o Filho, não tem vida informe, para quem não só é existir, mas também é viver sabiamente e bem. No entanto, a criatura, embora espiritual e intelectual ou racional, que parece estar mais próxima dessa Palavra, pode ter vida informe; porque para ela não é como existe que é viver, mas também é viver sabiamente e bem. Pois, afastada da Sabedoria imutável, ela vive tola e miseravelmente, o que é sua informidade. No entanto, ela é formada quando se volta para a luz imutável da Sabedoria, a Palavra de Deus. Pois, porque ela existe e vive de alguma forma, ela se converte a Ele para viver sabiamente e bem. Pois o princípio da criatura intelectual é a eterna Sabedoria; e, permanecendo como princípio em Si mesmo de forma imutável, não cessaria de falar, por meio de uma inspiração oculta de vocação, àquela criatura da qual é o princípio, para que ela se convertesse àquilo de onde ela é, e que não pode ser de outra forma formada e perfeita. Por isso, quando lhe foi perguntado quem era, Ele respondeu: "O princípio, porque também estou falando com vocês"17.

A Trindade é sugerida tanto no começo quanto na conclusão da criação.

• É notável como a Trindade é sugerida tanto no início quanto na conclusão da criação. O que o Filho diz, o Pai diz, pois é dito que o Verbo, que é o Filho, é falado pelo Pai, de uma maneira eterna, se é apropriado dizer, enquanto Deus fala, o Verbo coeterno de Deus é dito. Pois a suprema bondade, santidade e justiça estão inerentes a Deus; e de fato, o amor que vem em suas obras não é de necessidade, mas de sua generosidade. Portanto, antes de escrever "Deus disse: Faça-se luz", a Escritura afirma: "E o Espírito de Deus pairava sobre as águas". Pois, quer tenha querido chamar toda a matéria corporal pelo nome de águas, para sugerir de onde todas as coisas foram feitas e formadas, que agora podemos reconhecer em seus tipos, chamando-a de água, porque vemos todas as coisas na terra formadas e solidificadas por várias espécies de umidade; ou uma certa vida espiritual antes da forma da conversão, como se estivesse flutuando: certamente o Espírito de Deus pairava, porque estava sujeito à boa vontade do Criador, qualquer que fosse aquilo que Ele havia começado a formar e a aperfeiçoar: para que, como Deus disse em sua Palavra: "Faça-se luz", permanecesse na boa vontade, isto é, em seu beneplácito, de acordo com a medida de sua natureza, o que foi feito; e portanto é correto que tenha agradado a Deus, como a Escritura diz: "E houve luz; e Deus viu que era boa".

Como a Trindade é sugerida no próprio começo da criação.

• Assim como na origem da criação, que foi chamada pelo nome de céu e terra devido ao que precisava ser realizado nela, a Trindade do Criador é sugerida (pois, ao dizer a Escritura: "No princípio, Deus criou o céu e a terra", entendemos o Pai pelo nome de Deus, e o Filho pelo nome do princípio, que não foi criado pelo Pai, mas primordialmente pela própria natureza da criatura espiritual, e consequentemente também é o princípio de toda a criação: mas quando a Escritura diz "E o Espírito de Deus pairava sobre as águas", reconhecemos a completa menção da Trindade); da mesma forma, na conversão e perfeição da criação, quando as espécies das coisas são organizadas, a mesma Trindade é sugerida: o Verbo de Deus, e o Gerador do Verbo, quando é dito: "Deus disse"; e a santa bondade, na qual Deus se agrada de tudo o que, de acordo com sua natureza, é perfeitamente agradável a ele, quando é dito: "Deus viu que era bom".

O que significa "O Espírito de Deus pairava sobre as águas"?

• Mas por que é mencionado primeiro que, embora a criatura seja imperfeita, depois é mencionado o Espírito de Deus, com a Escritura dizendo: "A terra, porém, estava informe e vazia; havia trevas sobre a face do abismo", e então adiciona: "O Espírito de Deus pairava sobre as águas"? Será porque o amor, embora necessitado e carente, ama de tal forma que se submete às coisas que ama; por isso, quando o Espírito de Deus foi mencionado, no qual sua santa bondade e amor são entendidos, ele foi dito pairar, para que Deus não fosse considerado amar suas obras por necessidade de carência em vez de abundância de beneficência? O Apóstolo, ao falar sobre o amor, diz que irá mostrar um caminho superior, e em outro lugar: "O amor de Cristo que excede todo entendimento". Portanto, era necessário insinuar o Espírito de Deus dessa maneira, como sendo dito pairar, pois ele não está em lugar algum, mas supera tudo com seu poder supremo e preeminente.

Deus ama sua criação para que exista e permaneça.

• Da mesma forma, para as coisas que foram completadas e formadas a partir dessa criação inicial, Deus viu que era bom. Pois ele estava satisfeito com o que foi feito, com a bondade em que ele estava satisfeito em que fosse feito. Pois há duas razões pelas quais Deus ama sua criação: para que exista e para que permaneça. Então, para que permaneça o que foi feito: "O Espírito de Deus pairava sobre as águas"; e para que permaneça: "Deus viu que era bom". E o que foi dito sobre a luz se aplica a todas as coisas. Pois há algumas coisas que ultrapassaram toda a fluidez temporal em uma santidade suprema sob Deus; enquanto outras, de acordo com os modos de seu tempo, enquanto a beleza é entrelaçada através da sucessão e da passagem das eras.

Quando Deus disse: "Haja luz".

• Portanto, o que significa quando Deus disse: "Haja luz" e a luz foi feita? Ele disse isso em algum dia específico ou antes de todos os dias? Se ele disse isso pelo Verbo coeterno a ele, então ele o disse de maneira atemporal. Mas se ele disse isso de maneira temporal, não foi pelo Verbo coeterno a ele, mas sim por meio de alguma criatura temporal. Nesse caso, a luz não seria a primeira criação, pois já existia algo através do qual a luz era temporalmente ordenada a ser feita. E o que foi feito antes de todos os dias refere-se à declaração: "No princípio, Deus criou os céus e a terra", onde pelos céus, entendemos a criação espiritual que já havia sido feita e formada, como o céu do céu, que é o mais elevado em substâncias. Pois no segundo dia, foi feito o firmamento, que novamente ele chamou de céu. E pelo termo terra, é indicada a imperfeição da substância corporal invisível, informe e escura, de onde surgiriam coisas temporais, cujo primeiro seria a luz.

Qual foi a natureza da "voz" de Deus ao criar a luz.

• Entender como poderia ser dito temporalmente, "Fiat lux", por meio de uma criatura que foi feita antes do tempo, é difícil. Pois não compreendemos uma expressão como essa por meio do som da voz, pois qualquer coisa assim é corpórea. Será que Deus fez algum corpo vocal a partir da imperfeição da substância corporal, por meio do qual ele falou: "Fiat lux"? Então, algum corpo vocal foi feito antes da luz e formado. Mas se for assim, então já havia um momento em que a voz seria emitida e o intervalo entre os sons se sucederia. Mas se já houvesse tempo antes da luz ser feita, em que momento ocorreu a emissão da voz para dizer: "Fiat lux"? A qual dia pertenceria esse momento? Pois há apenas um dia, e aquele mesmo é o primeiro a ser contado, no qual a luz foi feita. Ou esse tempo incluiria todo o período de tempo, desde o momento em que o corpo vocal foi feito, por meio do qual "Fiat lux" foi dito, até o momento em que a luz foi feita? Mas toda essa voz é proferida pelo orador por causa dos sentidos corporais do ouvinte; pois foi feito de tal maneira que o ar vibrasse quando fosse emitido. Então, será que aquele que era invisível e informe tinha audição para ouvir Deus falar e dizer: "Fiat lux"? Essa absurda ideia deve ser descartada da mente daquele que pensa.

Se a Palavra de Deus foi proferida no tempo ou além do tempo?

• Portanto, se entendemos que a expressão "Haja luz" foi expressa por Deus eterno através da Palavra coeterna em uma criatura espiritual que ele já havia feito, quando ele disse: "No princípio, Deus criou os céus e a terra", ou seja, no céu deste céu? Ou será que essa expressão não é apenas sem algum som, mas também