Credo Niceno

Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.

E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado unigênito do Pai, isto é, da substância do Pai;

Deus de Deus, luz de luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não feito, consubstancial ao Pai;

por quem foram feitas todas as coisas que estão no céu ou na terra.

O qual por nós homens e para nossa salvação, desceu, se encarnou e se fez homem.

Padeceu e ressuscitou ao terceiro dia e subiu aos céus.

Ele virá para julgar os vivos e os mortos.

E no Espírito Santo.

E quem quer que diga que houve um tempo em que o Filho de Deus não existia, ou que antes que fosse gerado ele não existia, ou que ele foi criado daquilo que não existia, ou que ele é de uma substância ou essência diferente (do Pai), ou que ele é uma criatura, ou sujeito à mudança ou transformação, todos os que falem assim, são anatematizados pela Igreja Católica.

O Credo Niceno, conhecido também como Credo de Constantinopla, constitui a expressão fundamental da fé cristã para as igrejas que professam a tradição nicena. Formulado inicialmente no Primeiro Concílio de Niceia, em 325, este texto foi posteriormente ampliado no Primeiro Concílio de Constantinopla, em 381, visando consolidar a ortodoxia diante de disputas teológicas. Sua relevância transcende os séculos, sendo um pilar para a Igreja Ortodoxa Oriental, a Igreja Católica Romana e a maioria das denominações protestantes, que o adotam como profissão de fé essencial em funções litúrgicas e ministeriais.

A gênese do Credo está intrinsecamente ligada à necessidade de esclarecer a doutrina cristã em meio a controvérsias, especialmente contra as ideias de Ário, presbítero de Alexandria, que questionava a divindade plena de Jesus Cristo. No Concílio de Niceia, convocado pelo imperador Constantino, os bispos reunidos afirmaram a consubstancialidade do Filho com o Pai, declarando Jesus como "gerado, não criado, da mesma substância do Pai". Essa formulação foi crucial para refutar o arianismo, considerado herético por comprometer a unidade da fé e a estabilidade do império. O texto de 325, embora mais breve, estabeleceu as bases teológicas, enquanto a revisão de 381 aprofundou a doutrina do Espírito Santo, descrevendo-o como "Senhor e Vivificador, que procede do Pai, adorado e glorificado com o Pai e o Filho".

A estrutura do Credo reflete uma preocupação com a precisão doutrinal. Ele proclama a crença em um único Deus, Pai Todo-Poderoso, criador de tudo o que é visível e invisível, e em Jesus Cristo, seu Filho unigênito, cuja encarnação, paixão, morte e ressurreição são afirmadas como eventos históricos e salvíficos. A inclusão do Espírito Santo na versão de 381, com ênfase em sua divindade e papel na inspiração dos profetas, reforça a visão trinitária que define o cristianismo niceno. A Igreja, descrita como una, santa, católica e apostólica, é reconhecida como o corpo místico de Cristo, onde o batismo é proclamado como sacramento para a remissão dos pecados.

Historicamente, o Credo enfrentou questionamentos sobre sua origem e desenvolvimento. Alguns estudiosos, como J.N.D. Kelly, defendem que a versão de 381 não deve ser vista apenas como uma expansão do texto original, mas como uma reelaboração que incorporou elementos de credos locais, possivelmente de origem sírio-palestina. A ausência de registros claros entre 381 e 451, quando o Concílio de Calcedônia reconheceu o Credo como uma interpretação autêntica da fé de Niceia, gerou debates acadêmicos. Contudo, sua aceitação universal pelas igrejas cristãs atesta sua autoridade como símbolo da fé ortodoxa.

Na liturgia, o Credo Niceno-Constantinopolitano ocupa um lugar central. Nas igrejas de rito bizantino, é recitado ou cantado antes da oração eucarística, enquanto no rito romano, é entoado após a homilia em domingos e solenidades. Sua formulação em latim, com a adição do "Filioque" (e do Filho), gerou controvérsias, especialmente com as igrejas orientais, culminando no cisma de 1054. Apesar disso, o Credo permanece um testemunho vivo da fé cristã, unindo milhões de fiéis na profissão de uma crença comum, enraizada na tradição apostólica e na reflexão teológica dos primeiros concílios.