Cartas

7.julho.2025

À Joaquim Camerarius

Saudações. Não duvido que você esteja muito admirado, porque não lhe escrevi no final das assembleias. Eu, meu prezado Joachim, fiquei tão perturbado que nos primeiros dias quase morri; todos os males infernais me oprimiram. Ó felizes aqueles que se abstêm dos negócios públicos. Por isso, escreverei-lhe brevemente os principais pontos (κεφάλαια) dos acontecimentos, para que conheça o que tanto me aflige. Voltei para cá sem aquela alegria que costumava trazer para casa, como você entenderá por Sebaldo.

No início do congresso, você sabe que uma terrível ordem foi proposta pela facção Papal, para que obedecêssemos à ordem de Worms. "Se alguém não quisesse obedecer, que fosse considerado proscrito sem uma declaração adicional", como eles dizem. Mas essa sentença tão atroz foi mitigada depois, e após longa disputa, alguns pontos foram acordados, os quais já foram publicados. Isso também não nos agradava, porque neles estava estabelecido que aqueles que até então tivessem observado as antigas tradições seriam obrigados a observá-las também no futuro. Foi-nos concedida autonomia (αὐτονομία). Mas nós não quisemos obrigar outros. Estava nos artigos também que a jurisdição eclesiástica fosse devolvida aos Bispos. Havia alguns pontos sobre os ritos (περὶ λειτουργιῶν) que não pudemos aceitar. E como havia sido acrescentado um decreto sobre a Ceia do Senhor (περὶ δείπνου κυριακοῦ), pelo qual alguns eram condenados nominalmente (Suiços e Estrasburguenses. C. W.), também tocamos nesse assunto. Ainda não sabíamos o que fariam com os pontos que nos diziam respeito, e não queríamos afastar de nós imediatamente alguns que não eram excessivamente obstinados. "E eu não estava muito apressado em votar sobre aquele assunto" (κἀγὼ οὐ πάνυ ἐσπευδον περὶ ἐκείνου πράγματος ψῆφονἐνεγκεῖν). Portanto, não condenamos ninguém, mas argumentamos que as questões controversas deveriam ser remetidas a um Sínodo, ou que aqueles que fossem acusados deveriam ser chamados, para que não pudessem se queixar de serem condenados sem causa ou defesa. Se alguma força fosse preparada contra eles, seria de temer que alguns estrangeiros (ἐξωτικοί τινες) fossem trazidos para a Alemanha, e que isso também deveria ser evitado. E isso apenas discutíamos, de forma alguma defenderíamos estes ou aqueles, nem faríamos mais qualquer palavra, se os pontos que nos diziam respeito fossem mitigados.

Mas eis que, entretanto, chegam alguns legados aos nossos Príncipes, que fazem um pacto sobre a retenção do decreto do congresso anterior, o qual de alguma forma os protege. Depois, os nossos também se esforçaram para condenar aqueles que se excluíam (τοὺς ἐξαιτουμένους) e o senado do Império, enquanto nos esforçávamos para condená-los, não estabelecem nenhuma correção ou interpretação tolerável desses pontos. Assim, aconteceu que eles foram publicados como você viu. No dia seguinte, o Marquês de Baden e Henrique de Brunsvique vieram, suavizaram os pontos, e nós reprovamos algumas coisas, como foi solicitado. Mas o rei não quis aceitar aquela interpretação, e assim nos separamos. Os Príncipes, porém, fizeram pactos de paz entre si. Depois, soube que alguns desejam (Suiços. C. W.) fazer um pacto com os nossos e com a sua cidade. Aí comecei a ficar horrivelmente aflito, pois não queria defender coisas alheias a nós. "Basta das próprias preocupações" (ἅλις γὰρ τῶν οἰκείων φροντίδων). Embora eu ainda não saiba claramente se um pacto é buscado para essa defesa, mas enquanto temo tudo, comecei a ficar maravilhosamente consternado. E nessa própria consternação senti quanto vício há em alguns. Também me lamentei por não ter sido imediatamente o autor, ou pelo menos o proponente da separação. Pensava que uma oportunidade havia sido dada, pela qual a profanação (βεβηλότης) se espalharia mais amplamente. Vinha à mente que essa questão poderia trazer uma mudança no império e na religião.

Inúmeras são as coisas que ainda me atormentam. Momentos tão pequenos têm quanta força? Embora eu nada tenha feito contra a consciência, apenas tive medo de condenar aqueles que ainda não tínhamos ouvido devidamente. E, de fato, aquela cognição é do Sínodo, o que mais me consola na dor, e contudo, suponho que muitas coisas foram feitas erradas, a menos que Deus corrija os nossos erros. Ainda sou da opinião de que todos os bons e piedosos devem se opor a esse tipo de pacto, mas agora entrego o resultado a Deus.

Enviei as suas cartas para assuntos específicos, e não as lacrei, para que você as lesse antes de entregá-las. Mas quero que sejam entregues, e você trate diligentemente com ele e com o seu parente, para que cuidem do que peço. Que Cristo nos olhe. Nunca houve mais perigo. Passe bem. "No dia seguinte ao Pentecostes. Agora tenho um escrito nas mãos que deve ser publicado sobre as questões disputadas" (Postridie πεντηκοστῆς. νυνὶ σύγγραμμα διὰ χειρὸς ἔχω ἐκδοτέον περὶ τῶν ἀμφισβητουμένων).

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Philipp Melanchthon

Cartas (609). Epístola a Camerarius, 17 de maio de 1529.