Gregório Palamas

Gregório Palamas (1296-1359), nascido entre o final de 1296 e o início de 1297 em Constantinopla e falecido em 14 de novembro de 1359 em Tessalônica, foi um teólogo bizantino, monge hesicasta e arcebispo de Tessalônica, canonizado em 1368 como santo pela Igreja Ortodoxa. Sua doutrina, conhecida como palamismo, representa a última grande sistematização da teologia ortodoxa, distinguindo o inacessível ser de Deus de suas energias não criadas, pelas quais Ele se revela. Defensor do hesicasmo, prática monástica que busca a visão do luz de Tabor, Palamas integrou espiritualidade contemplativa e rigor teológico, enfrentando oposições em um contexto de conflitos eclesiais e políticos. Suas obras, incluindo as Triadas e o Tomos Hagioreitikos, consolidaram a ortodoxia hesicasta, enquanto sua administração como arcebispo demonstrou precisão organizacional. Sua vida reflete a harmonia entre devoção cristã e erudição.

Filho de Constantino Palamas, senador e confidente do imperador Andrônico II, Gregório cresceu em uma família nobre de origem asiática menor. Após a morte de seu pai, quando tinha sete anos, foi educado no palácio imperial sob a tutela de Andrônico II, ao lado do futuro imperador Andrônico III. Estudou lógica aristotélica com Teodoro Metoquita, mas rejeitou a filosofia pagã, considerando-a secundária à teologia cristã. Aos vinte anos, abraçou o monasticismo, influenciando sua mãe e quatro irmãos a seguirem o mesmo caminho. No Monte Athos, submeteu-se à orientação do hesicasta Nicodemos, próximo ao mosteiro de Vatopedi, dedicando-se à ascese. Após a morte de Nicodemos, ingressou no mosteiro de Megisti Lavra e, posteriormente, na skita de Glossia, onde aprofundou a prática hesicasta sob Gregório, o Grande. Ataques turcos o forçaram a deixar o Athos em 1325, levando-o a Tessalônica, onde foi ordenado sacerdote em 1326, e depois a uma ermida em Veria, onde viveu cinco anos em solitude, exceto aos fins de semana, quando se reunia com outros monges.

A instabilidade causada por invasões sérvicas o levou de volta ao Athos, onde se estabeleceu na ermida de São Sabas, assumindo temporariamente a liderança do mosteiro de Esphigmenou. Por volta de 1334, iniciou sua produção escrita, abordando temas como a processão do Espírito Santo, relevante nas negociações de união com a Igreja Ocidental. O conflito hesicasta eclodiu com a chegada de Barlaam da Calábria, um monge humanista que criticava a prática hesicasta, ridicularizando os monges como “omphalopsychoi” por sua meditação centrada no umbigo. Barlaam, defensor da teologia negativa de Pseudo-Dionísio, negava que o luz de Tabor fosse não criado. Palamas, em resposta, escreveu as Triadas, defendendo que as energias divinas, não criadas, permitem a experiência de Deus sem comprometer Sua transcendência. Em 1341, dois concílios em Constantinopla condenaram Barlaam, que recuou e emigrou para o Ocidente. Gregório Akindynos, inicialmente mediador, tornou-se o novo opositor, criticando a teologia palamita.

O palamismo ganhou força durante o reinado de João VI Cantacuzeno, aliado de Palamas. Em 1347, após a vitória de Cantacuzeno no conflito dinástico, Palamas foi libertado e nomeado arcebispo de Tessalônica, mas enfrentou resistência local devido à oposição a Cantacuzeno. Somente em 1350 assumiu o cargo. Em 1351, um concílio em Constantinopla, presidido por Cantacuzeno, ratificou o palamismo, incorporando-o ao Synodikon da Ortodoxia e condenando os antipalamitas, como Nicéforo Gregoras. Palamas, em seus últimos anos, sofreu com uma doença que o levou à morte em 1359. Foi sepultado na catedral de Santa Sofia, em Tessalônica, e suas relíquias permanecem na Igreja Metropolitana local.

A teologia de Palamas, centrada na distinção entre o ser e as energias de Deus, fundamenta o hesicasmo, afirmando que o luz de Tabor, não criado, é acessível aos monges em oração. Ele rejeitava a filosofia aristotélica e neoplatônica como caminhos para Deus, enfatizando a experiência espiritual guiada pela graça. Suas obras, como os 150 Capítulos, combinam polêmica dogmática e espiritualidade, enquanto suas 63 homilias reforçam a ortodoxia. Como cristão, via a theosis, a participação na vida divina, como o propósito da existência, acessível apenas pela fé. Sua administração eclesiástica, marcada por negociações e liderança em Tessalônica, reflete uma habilidade técnica que complementa sua visão teológica. Canonizado em 1368, Palamas influenciou a ortodoxia oriental, com sua doutrina revivida no neopalamismo do século XX, sendo celebrado como um dos maiores teólogos do segundo milênio ortodoxo.