1 Timóteo 2

Orando por todos os homens.

1Exorto, portanto, que, antes de tudo, súplicas, orações, intercessões e agradecimentos sejam feitos a todos os homens; 2para reis e para todos os que têm autoridade; para que possamos levar uma vida tranquila e pacífica com toda piedade e honestidade. 3Pois isso é bom e aceitável aos olhos de Deus, nosso Salvador; 4que quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade. 5Porque existe um Deus e um mediador entre Deus e os homens, o Homem Cristo Jesus; 6que se deu em resgate por todos, a fim de testemunhar no devido tempo, 7do qual sou ordenado pregador e apóstolo (falo a verdade em Cristo e não minto), mestre dos gentios em fé e veracidade.

8Desejarei, portanto, que os homens orem em todos os lugares, levantando mãos santas, sem ira e dúvida.

Mulheres na Igreja.

9Da mesma forma, vistam-se as mulheres com roupas modestas, com decência e sobriedade; não com cabelos trançados, nem com ouro, nem pérolas, nem arranjos caros; 10mas (o que convém às mulheres que professam piedade) por meio de boas obras. 11Que a mulher aprenda em silêncio com toda a sujeição. 12Eu não permito que uma mulher ensine, nem usurpa autoridade sobre o homem, mas que fique em silêncio. 13Pois Adão foi formado primeiro, depois Eva. 14E Adão não foi enganado, mas a mulher sendo enganada caiu em transgressão. 15Mas ela será salva por meio da gravidez, se elas continuarem na fé e no amor e na santificação com sobriedade.

1 Timóteo 1

1 Timóteo 3

O segundo capítulo da Primeira Epístola a Timóteo, composto em grego koiné, integra as cartas pastorais do Novo Testamento, ao lado de 2 Timóteo e Tito. Tradicionalmente atribuído a Paulo de Tarso, o texto é frequentemente considerado pseudepigráfico por estudiosos modernos, devido a diferenças estilísticas e à organização eclesiástica avançada, sugerindo autoria por um discípulo entre o final do século I e meados do século II. Preservado em manuscritos como o Papiro de Oxirrinco 5259 (século IV), Codex Sinaiticus (330-360 d.C.) e Codex Alexandrinus (400-440 d.C.), o capítulo reflete o contexto de Timóteo em Éfeso, combatendo falsos ensinos. Apesar de sua exclusão no cânon de Marcião (c. 140 d.C.), a carta foi aceita no século II, como atestam Irineu e o Cânon Muratoriano. Com 15 versículos, o capítulo enfatiza a oração universal, a vontade salvífica de Deus e normas para o culto, enraizando-se na missão cristã de salvação.

Nos versículos 1 a 7, o autor exorta a orações por todos, incluindo governantes, para que os cristãos vivam em paz e piedade (1 Timóteo 2:1-2). Essa prática, refletida na “oração dos fiéis” da liturgia, expressa a vontade divina de que todos se salvem pelo conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4). A mediação única de Cristo (1 Timóteo 2:5), destacada por Agostinho, contrasta com crenças pagãs, enquanto o Concílio Vaticano II sublinha que outras mediações derivam da fonte cristológica. O autor, como apóstol dos gentios (1 Timóteo 2:7), proclama a universalidade da salvação. Nos versículos 8 a 15, orienta que os homens orem com mãos puras, sem ira (1 Timóteo 2:8), e as mulheres com modéstia, evitando adornos excessivos e expressando piedade por boas obras (1 Timóteo 2:9-10). A restrição ao ensino feminino (1 Timóteo 2:12), contextualizada por alusões a Adão e Eva (1 Timóteo 2:13-14), visa corrigir abusos de mulheres influenciadas por heresias, possivelmente gnósticas, que rejeitavam o casamento (cf. 1 Timóteo 4:3). A menção à maternidade (1 Timóteo 2:15) valoriza o papel familiar, como reforça João Paulo II, sem excluir outras vocações. O capítulo convoca à oração inclusiva, à humildade no culto e à fidelidade à verdade, fundamentadas na mediação salvífica de Cristo.

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