2 João 1

Saudação à senhora eleita.

1O ancião, para a moça eleita e seus filhos, a quem amo na verdade; e não apenas eu, mas também todos os que conheceram a verdade; 2por amor da verdade, que habita em nós e estará conosco para sempre.

3Graça esteja com vocês, misericórdia e paz, de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, em verdade e amor.

Ande nos caminhos de Cristo.

4Alegrei-me grandemente por ter encontrado teus filhos andando em verdade, pois recebemos um mandamento do Pai. 5E agora eu lhe suplico, senhora, não como se lhe escrevesse um novo mandamento, mas o que tínhamos desde o princípio, que nos amemos. 6E isso é amor, que andemos segundo os Seus mandamentos. Este é o mandamento: que, como ouviu desde o princípio, ande nele.

7Porque muitos enganadores são introduzidos no mundo, que não confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este é um enganador e um anticristo. 8Olhem para si mesmos, não para perdermos as coisas que forjamos, mas para recebermos uma recompensa completa.

9Todo aquele que transgride, e não permanece na doutrina de Cristo, não tem Deus. Aquele que permanece na doutrina de Cristo, ele tem o Pai e o Filho. 10Se alguém vier a você e não trouxer esta doutrina, não o receba em sua casa, nem lhe dê saudações: 11pois quem lhe concede saudações é participante de suas más ações.

Saudações de despedida.

12Tendo muitas coisas para escrever para você, eu não escreveria com papel e tinta; mas espero ir até você e falar face a face, para que nossa alegria seja completa.

13Os filhos de sua irmã eleita a cumprimentam. Amém.

1 João 5

3 João 1

A Segunda Epístola de João, uma das menores do Novo Testamento, com apenas 13 versículos, é um documento teológico conciso, tradicionalmente atribuído a João, o Evangelista. Escrita em grego koiné, a carta é preservada em manuscritos como o Papiro 72 (século III/IV) e o Uncial 0232 (século V/VI). Dirigida à “senhora eleita e seus filhos” (2 João 1:1), provavelmente uma metáfora para uma igreja local na Ásia Menor, possivelmente Éfeso, a epístola reflete o contexto da Igreja primitiva, marcada por desafios doutrinários. O autor, identificado como “o Presbítero”, exorta à fidelidade à verdade, ao amor mútuo e à rejeição de falsos mestres, enfatizando a encarnação de Cristo. A semelhança com a Terceira Epístola de João, em vocabulário e estilo, sugere um autor comum, embora a autoria joanina seja debatida, com alguns estudiosos propondo uma datação posterior (90-110 d.C.) devido à presença de heresias como o docetismo.

O texto segue a estrutura epistolar greco-romana, com saudação (2 João 1:1-3), corpo principal (2 João 1:4-11) e despedida (2 João 1:12-13). A saudação destaca a “verdade” que habita nos crentes, ligada à revelação de Cristo, e invoca graça, misericórdia e paz do Pai e do Filho (2 João 1:3). Nos versículos 4 a 6, o autor louva a comunidade por “caminhar na verdade” e reitera o mandamento do amor, ecoando o Evangelho de João (cf. João 13:34). A citação de Beda sublinha a igualdade do Filho com o Pai, reforçando a ortodoxia cristã. A exortação ao amor é prática: viver conforme os mandamentos de Deus é a essência do amor cristão, um tema central na teologia joanina.

Nos versículos 7 a 11, a epístola adverte contra falsos mestres que negam a encarnação de Cristo, chamados “sedutores” e “anticristo” (2 João 1:7). Essa refutação do docetismo, que via Jesus como puro espírito, reflete tensões teológicas do final do século I. A instrução de não acolher tais hereges (2 João 1:10-11) visa proteger a comunidade, evitando cumplicidade com erros doutrinários. A despedida menciona os “filhos da tua irmã eleita” (2 João 1:13), outra igreja, reforçando a comunhão eclesial. Apesar de sua brevidade, 2 João é um apelo vigoroso à ortodoxia e à caridade, fundamentado na verdade de Cristo encarnado. Atestações antigas, como as de Policarpo e Irineu, confirmam sua autoridade, embora Orígenes e Eusébio notem debates iniciais sobre sua canonicidade.

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