Confissão de Fé de Westminster
Sobre os artigos
Sobre a Sagrada Escritura
I. Embora a luz da natureza e as obras da criação e providência manifestem até agora a bondade, sabedoria e poder de Deus, a ponto de deixar os homens indesculpáveis; ainda assim, não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e de Sua vontade, que é necessário para a salvação. Portanto, aprouve ao Senhor, várias vezes e de várias maneiras, revelar-se e declarar essa Sua vontade à Sua Igreja; e depois, para a melhor preservação e propagação da verdade, e para o estabelecimento e conforto mais seguro da Igreja contra a corrupção da carne, e a malícia de Satanás e do mundo, entregar o mesmo totalmente por escrito: que torna a Sagrada Escritura a mais necessária; aqueles modos anteriores de Deus revelando Sua vontade ao Seu povo cessaram agora.
II. Sob o nome de Sagrada Escritura, ou a Palavra de Deus escrita, estão agora contidos todos os livros do Antigo e do Novo Testamento, que são estes,
Do Antigo Testamento
Gênesis
Êxodo
Levítico
Números
Deuteronômio
Josué
Juízes
Rute
I Samuel
II Samuel
I Reis
II Reis
I Crônicas
II Crônicas
Esdras
Neemias
Ester
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cânticos de Salomão
Isaías
Jeremias
Lamentações
Ezequiel
Daniel
Oseias
Joel
Amós
Obadias
Jonas
Miqueias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias;
Do Novo Testamento
Os Evangelhos de acordo com
Mateus
Marcos
Lucas
João
Os Atos dos Apóstolos
As Epístolas de Paulo aos
Romanos
I Coríntios
II Coríntios
Gálatas
Efésios
Filipenses
Colossenses
I Tessalonicenses
II Tessalonicenses
Para Timóteo I
Para Timóteo II
Para Tito
Para Filemon
A Epístola aos Hebreus
A Epístola de Tiago
A Primeira e Segunda Epístolas de Pedro
A Primeira, Segunda e Terceira Epístolas de João
A Epístola de Judas
Apocalipse de João
Tudo o que é inspirado por Deus para ser a regra de fé e vida.
III. Os livros comumente chamados de Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura e, portanto, não têm autoridade na Igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou usados de outra forma a não ser como os outros escritos humanos.
IV. A autoridade da Sagrada Escritura, pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou Igreja; mas totalmente sobre Deus (que é a própria verdade) o seu autor: e, portanto, deve ser recebida, porque é a Palavra de Deus.
V. Podemos ser movidos e induzidos pelo testemunho da Igreja a uma alta e reverente estima da Sagrada Escritura. E o teor celestial da matéria, a eficácia da doutrina, a majestade do estilo, o consentimento de todas as partes, o escopo do todo (que é, dar toda a glória a Deus), a descoberta completa que torna o único caminho para a salvação do homem, as muitas outras excelências incomparáveis e toda a perfeição delas, são argumentos pelos quais ela se evidencia abundantemente como sendo a Palavra de Deus: não obstante, nossa plena persuasão e certeza da verdade infalível e autoridade divina dela, vem da obra interior do Espírito Santo, dando testemunho pela e com a Palavra em nossos corações.
VI. Todo o conselho de Deus a respeito de todas as coisas necessárias para a Sua própria glória, a salvação, a fé e a vida do homem, está expressamente estabelecido nas Escrituras, ou por boas e necessárias consequências podem ser deduzidas das Escrituras: para as quais nada em qualquer momento deve ser adicionado, seja por novas revelações do Espírito ou tradições de homens. No entanto, reconhecemos que a iluminação interior do Espírito de Deus é necessária para a compreensão salvífica das coisas que são reveladas na Palavra: e que existem algumas circunstâncias relativas à adoração a Deus e ao governo da Igreja, comuns aos humanos ações e sociedades, que devem ser ordenadas à luz da natureza, e prudência cristã, segundo as regras gerais da Palavra, que devem ser sempre observadas.
VII. Todas as coisas nas Escrituras não são claras em si mesmas, nem igualmente claras para todos: ainda assim, aquelas coisas que são necessárias para serem conhecidas, cridas e observadas para a salvação, são tão claramente propostas e abertas em algum lugar da Escritura ou outro, que não apenas os eruditos, mas os iletrados, com o devido uso dos meios ordinários, podem atingir uma compreensão suficiente delas.
VIII. O Antigo Testamento em hebraico (que era a língua nativa do povo de Deus da antiguidade), e o Novo Testamento em grego (que, na época em que foi escrito, era mais conhecido pelas nações), sendo imediatamente inspirado por Deus, e, por Seu cuidado e providência singulares, mantidos puros em todos os tempos, são, portanto, autênticos; de modo que, em todas as controvérsias religiosas, a Igreja finalmente deve apelar para eles. Mas, por essas línguas originais não serem conhecidas por to