Marcos 4

A parábola do semeador.

¹Novamente começou a ensinar junto ao mar. E reuniu-se ao redor d’Ele uma grande multidão, de modo que entrou em um barco e assentou-Se no mar; e toda a multidão estava em terra, junto ao mar. ²Então lhes ensinava muitas coisas por parábolas, e dizia-lhes em Sua doutrina: ³"Ouçam! Eis que o semeador saiu a semear. ⁴E aconteceu que, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho; e vieram as aves do céu e a devoraram. ⁵Outra caiu em solo pedregoso, onde não havia muita terra; e logo brotou, porque não tinha profundidade de terra. ⁶Mas, saindo o sol, queimou-se; e, porque não tinha raiz, secou-se. ⁷Outra caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu fruto. ⁸Mas outra caiu em boa terra e produziu fruto que crescia e aumentava; e deu a trinta, a sessenta e a cem por um".

⁹E dizia-lhes: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça".

A explicação da parábola.

¹⁰Quando ficou sozinho, os que estavam ao Seu redor com os doze perguntaram-Lhe acerca da parábola. ¹¹Então lhes disse: "A vocês é dado conhecer o mistério do reino de Deus; mas aos de fora todas estas coisas são apresentadas por parábolas, ¹²para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam; para que não aconteça que se convertam, e os seus pecados lhes sejam perdoados".

¹³E disse-lhes: "Vocês não entendem esta parábola? Como, então, compreenderão todas as parábolas? ¹⁴O semeador semeia a palavra. ¹⁵Estes são os que estão à beira do caminho, onde a palavra é semeada; mas, depois de a ouvirem, Satanás vem imediatamente e tira a palavra que foi semeada em seus corações. ¹⁶Semelhantemente, estes são os semeados em solo pedregoso: os que, ouvindo a palavra, logo a recebem com alegria; ¹⁷mas não têm raiz em si mesmos, sendo de pouca duração. Depois, sobrevindo tribulação ou perseguição por causa da palavra, imediatamente se escandalizam. ¹⁸Outros são os semeados entre espinhos; estes são os que ouvem a palavra, ¹⁹mas os cuidados deste mundo, o engano das riquezas e as ambições de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e ela fica infrutífera. ²⁰E estes são os semeados em boa terra: os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, um a trinta, outro a sessenta e outro a cem por um".

A lâmpada e a medida.

²¹Também lhes disse: "Porventura se traz uma lâmpada para ser colocada debaixo do cesto ou da cama? Não é para ser colocada sobre o velador? ²²Porque nada há oculto que não venha a ser manifesto; e nada foi escondido senão para ser revelado. ²³Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça".

²⁴Disse-lhes ainda: "Atentem para o que ouvem. Com a medida com que medirem, lhes medirão também; e aos que ouvem mais lhes será acrescentado. ²⁵Porque ao que tem, mais lhe será dado; e ao que não tem, até o que tem lhe será tirado".

A parábola da semente que cresce.

²⁶E dizia: "Assim é o reino de Deus: como um homem que lança semente sobre a terra, ²⁷e dorme e se levanta, noite e dia; e a semente brota e cresce, sem que ele saiba como. ²⁸Porque a terra por si mesma frutifica: primeiro a erva, depois a espiga, e por fim o grão cheio na espiga. ²⁹E, quando o fruto amadurece, logo envia a foice, porque chegou a ceifa".

A parábola do grão de mostarda.

³⁰E dizia: "A que compararemos o reino de Deus? Ou com que parábola o representaremos? ³¹É como um grão de mostarda que, quando é semeado na terra, é a menor de todas as sementes da terra; ³²mas, depois de semeado, cresce e se torna maior do que todas as hortaliças, e estende grandes ramos, de modo que as aves do céu podem abrigar-se à sua sombra". ³³Com muitas parábolas semelhantes lhes anunciava a palavra, conforme podiam ouvir. ³⁴E sem parábola não lhes falava; porém, em particular, explicava tudo aos Seus discípulos.

Jesus acalma a tempestade.

³⁵Naquele mesmo dia, ao cair da tarde, disse-lhes: "Passemos para o outro lado." ³⁶E eles, despedindo a multidão, O levaram consigo, assim como estava, no barco; e havia também com Ele outros pequenos barcos. ³⁷Então levantou-se grande tempestade de vento, e as ondas lançavam-se dentro do barco, de modo que já se enchia de água. ³⁸E Jesus estava na popa, dormindo sobre um travesseiro; e despertaram-No, dizendo-Lhe: "Mestre, não Te importa que pereçamos?".

³⁹Então Ele Se levantou, repreendeu o vento e disse ao mar: "Paz, aquiete-se". E o vento cessou, e fez-se grande bonança. ⁴⁰Depois lhes disse: "Por que vocês são tão temerosos? Como ainda não têm fé?". ⁴¹E eles ficaram grandemente atemorizados e diziam uns aos outros: "Quem é Este, que até o vento e o mar Lhe obedecem?".

Marcos 2

Marcos 5

O capítulo 1 do Evangelho de Lucas, um dos mais extensos do Novo Testamento com 80 versos, apresenta os eventos que precedem o nascimento de Jesus, iniciando com o anúncio do nascimento de João Batista. Escrito em grego koiné e direcionado a Teófilo — possivelmente um patrono real ou um termo simbólico para "amigo de Deus" —, o texto é tradicionalmente atribuído a Lucas, o mesmo autor dos Atos dos Apóstolos. O prólogo (1:1-4) destaca a intenção do autor de oferecer um relato ordenado e confiável, baseado em testemunhas oculares, para confirmar a instrução já recebida pelo destinatário, diferenciando-se de narrativas anteriores pela precisão e estrutura literária elevada.

A narrativa centra-se em duas anunciações feitas pelo anjo Gabriel: primeiro a Zacarias, sacerdote idoso e casado com Isabel, ambos estéreis, prometendo o nascimento de João, que seria consagrado e prepararia o caminho do Senhor; depois a Maria, virgem de Nazaré, anunciando que ela conceberia Jesus, o Filho do Altíssimo, que reinaria eternamente no trono de Davi. Esses episódios seguem padrões do Antigo Testamento, como os anúncios de nascimentos milagrosos de Isaque, Sansão e Samuel, e incluem referências a profecias de salvação e misericórdia divina. Destacam-se os cânticos: o Magnificat de Maria, que exalta a inversão de valores divinos em favor dos humildes, e o Benedictus de Zacarias, que louva a redenção de Israel por meio do Messias e do papel profético de João.

O capítulo encerra com o nascimento e circuncisão de João Batista, o restabelecimento da fala de Zacarias e o crescimento de João no deserto até seu ministério público. Lucas enfatiza a continuidade entre as promessas do Antigo Testamento e seu cumprimento em Jesus, valorizando figuras marginalizadas — como mulheres, idosos estéreis e habitantes de vilarejos insignificantes — e estabelecendo paralelos entre João e Jesus como elos entre o judaísmo e o cristianismo nascente.