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A entrada triunfal em Jerusalém.
¹Quando se aproximaram de Jerusalém e chegaram a Betfagé, junto ao monte das Oliveiras, Jesus enviou dois discípulos, ²dizendo-lhes: "Vão à aldeia que está diante de vocês, e logo encontrarão uma jumenta presa, e um jumentinho com ela; desprendam-nos e tragam-nos a Mim. ³E, se alguém lhes disser alguma coisa, respondam: ‘O Senhor precisa deles’; e imediatamente os enviará".
⁴Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta:
⁵"Digam à filha de Sião:
‘Eis que o teu Rei vem a ti,
Manso e montado sobre uma jumenta,
E sobre um jumentinho,
Filho de animal de carga’".
⁶E os discípulos foram e fizeram como Jesus lhes ordenara.
⁷Trouxeram a jumenta e o jumentinho, colocaram sobre eles as suas vestes, e fizeram Jesus montar sobre elas. ⁸E uma grande multidão estendia as suas vestes pelo caminho; outros cortavam ramos das árvores e os espalhavam pelo caminho. ⁹E as multidões, tanto as que iam adiante como as que seguiam, clamavam, dizendo:
"Hosana ao Filho de Davi!
Bendito o que vem em nome do Senhor!
Hosana nas alturas!".
¹⁰Quando Ele entrou em Jerusalém, toda a cidade se agitou, perguntando: "Quem é este?".
¹¹E a multidão respondia: "Este é Jesus, o profeta de Nazaré da Galileia".
Jesus purifica o templo.
¹²Então Jesus entrou no templo de Deus e expulsou todos os que vendiam e compravam no templo; derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. ¹³E disse-lhes: "Está escrito: ‘A Minha casa será chamada casa de oração’; mas vocês a transformaram em covil de ladrões".
¹⁴Então os cegos e os coxos aproximaram-se d’Ele no templo, e Ele os curou. ¹⁵Mas, vendo os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas que Ele fazia, e as crianças clamando no templo e dizendo: "Hosana ao Filho de Davi!", indignaram-se. ¹⁶E Lhe perguntaram: "Ouves o que estes dizem?".
Jesus respondeu-lhes: "Sim; vocês nunca leram:
‘Da boca de pequeninos e crianças de peito
Tiraste perfeito louvor’?".
¹⁷E, deixando-os, saiu da cidade para Betânia, onde passou a noite.
A figueira seca.
¹⁸Pela manhã, voltando para a cidade, teve fome. ¹⁹E, vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-Se dela, mas nada encontrou, senão folhas; então lhe disse: "Nunca mais nasça fruto de você". E imediatamente a figueira secou.
²⁰Quando os discípulos viram isso, admiraram-se, dizendo: "Como secou imediatamente a figueira?".
²¹Jesus lhes respondeu: "Em verdade lhes digo que, se tiverem fé e não duvidarem, não somente farão o que foi feito à figueira, mas até mesmo se disserem a este monte: ‘Erga-se e lance-se ao mar’, isso acontecerá. ²²E tudo o que pedirem em oração, crendo, receberão".
A autoridade de Jesus é questionada.
²³Quando Ele entrou no templo, os principais sacerdotes e os anciãos do povo aproximaram-se d’Ele enquanto ensinava, e perguntaram: "Com que autoridade fazes estas coisas? E quem Te deu essa autoridade?".
²⁴Jesus respondeu-lhes: "Eu também lhes farei uma pergunta; se Me responderem, igualmente lhes direi com que autoridade faço estas coisas. ²⁵O batismo de João vinha de onde? Do céu ou dos homens?".
E eles discutiam entre si, dizendo: "Se dissermos: ‘Do céu’, Ele nos dirá: ‘Por que, então, não acreditaram nele?’. ²⁶Mas, se dissermos: ‘Dos homens’, tememos o povo, porque todos consideram João um profeta". ²⁷Então responderam a Jesus: "Não sabemos".
E Ele lhes disse: "Nem Eu lhes digo com que autoridade faço estas coisas".
A parábola dos dois filhos.
²⁸"Mas o que lhes parece? Um homem tinha dois filhos; aproximando-se do primeiro, disse: ‘Filho, vá hoje trabalhar na minha vinha’. ²⁹Ele respondeu: ‘Não quero’; mas depois arrependeu-se e foi. ³⁰Aproximando-se do segundo, disse-lhe o mesmo. E ele respondeu: ‘Eu vou, senhor’; mas não foi. ³¹Qual dos dois fez a vontade do pai?".
Eles responderam: "O primeiro".
Jesus lhes disse: "Em verdade lhes digo que os publicanos e as prostitutas entram antes de vocês no reino de Deus. ³²Porque João veio a vocês no caminho da justiça, e vocês não creram nele; mas os publicanos e as prostitutas creram nele; e vocês, mesmo vendo isso, nem depois se arrependeram para crer nele".
A parábola dos lavradores maus.
³³"Ouçam outra parábola: havia um proprietário que plantou uma vinha, cercou-a, cavou nela um lagar, edificou uma torre, arrendou-a a lavradores e ausentou-se para longe. ³⁴Quando chegou o tempo dos frutos, enviou os seus servos aos lavradores para receber os frutos da vinha. ³⁵Mas os lavradores agarraram os seus servos; espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro. ³⁶Novamente enviou outros servos, em maior número do que os primeiros; e fizeram-lhes o mesmo. ³⁷Por último enviou-lhes o seu filho, dizendo: ‘Respeitarão o meu filho’. ³⁸Mas os lavradores, vendo o filho, disseram entre si: ‘Este é o herdeiro; venham, matemo-lo e apoderemo-nos da sua herança’. ³⁹E, agarrando-o, lançaram-no para fora da vinha e o mataram.
⁴⁰Portanto, quando vier o senhor da vinha, que fará àqueles lavradores?".
⁴¹Eles responderam: "Destruirá miseravelmente aqueles maus homens e arrendará a vinha a outros lavradores, que lhe entreguem os frutos nos seus tempos".
⁴²Jesus lhes disse: "Nunca leram nas Escrituras:
‘A pedra que os construtores rejeitaram,
Essa veio a ser a principal da esquina;
Isto procede do Senhor,
E é maravilhoso aos nossos olhos’?".
⁴³"Por isso Eu lhes digo que o reino de Deus será tirado de vocês e será dado a uma nação que produza os seus frutos. ⁴⁴E quem cair sobre esta pedra será despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair será reduzido a pó".
⁴⁵Quando os principais sacerdotes e os fariseus ouviram as Suas parábolas, perceberam que Ele falava deles. ⁴⁶E, procurando prendê-Lo, temeram a multidão, porque O consideravam profeta.
O vigésimo primeiro capítulo do Evangelho de Mateus marca um ponto de inflexão decisivo na narrativa neotestamentária, assinalando a entrada majestosa de Jesus em Jerusalém e o início de seu ministério final antes da Paixão. Sob a perspectiva da teologia evangélica, este trecho consolida diversas linhas proféticas e messiânicas sugeridas em capítulos anteriores, manifestando publicamente a realeza de Cristo e obtendo o reconhecimento por parte das multidões que o acompanhavam desde Jericó. O texto original, redigido no dialeto grego koiné e composto por quarenta e seis versículos, possui uma sólida sustentação documental atestada em manuscritos antigos de relevância crítica. Entre esses testemunhos paleográficos, destacam-se o Papiro cento e quatro, datado de meados do século terceiro, os Códices Vaticano e Sinaítico, do século quarto, e o Uncial zero oitenta e sete, do século sexto, cuja tradição preserva a integridade das escrituras contra variações textuais posteriores.
A estrutura literária do capítulo organiza-se em episódios de forte apelo simbólico e teológico, a começar pela preparação minuciosa para o ingresso na cidade santa, onde o uso de uma jumenta e de um jumentinho evoca paralelos com a literatura veterotestamentária e cumpre as profecias de Isaías e Zacarias. O gesto da maioria da multidão em estender suas vestes e ramos pelo caminho reflete uma antiga honraria reservada aos soberanos de Israel, atitude que desafia os habitantes locais a discernirem a real identidade daquele que vinha em nome do Senhor. Ao ingressar no recinto sagrado, o Redentor realiza a purificação do Templo, confrontando e expulsando os cambistas que lucravam com as taxas anuais do meio siclo e com o comércio de pombas destinados aos sacrifícios. Ao citar os profetas Jeremias e Isaías para condenar a profanação do espaço de oração, Jesus reafirma a santidade da liturgia e desperta a indignação das autoridades sacerdotais.
A seção subsequente detalha o embate intelectual e espiritual entre Cristo e a liderança religiosa judaica, que passa a questionar abertamente a legitimidade de suas ações. O mestre responde de forma intersubjetiva ao vincular sua autoridade ao batismo de João Batista, expondo a conveniência política e a covardia moral dos principais sacerdotes e anciãos. Essa tensão é ilustrada por meio de composições parabólicas exclusivas e sinóticas, como a parábola dos dois filhos e a dos lavradores maus, nas quais o autor sagrado admoesta os líderes sobre a rejeição dos enviados divinos. O desfecho do discurso culmina em uma solene advertência escatológica a respeito da transferência do Reino de Deus para um novo povo frutífero, composto por judeus e gentios regenerados na fé. Cientes de que as exortações se dirigiam a eles, os fariseus e sacerdotes tentam detê-lo, mas recuam diante do temor reverente que as multidões nutriam pelo caráter profético de Jesus.
© 2026. A Bíblia King James Livre está licenciada sob uma licença CC BY-NC-ND 4.0.
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