Mateus 22

A parábola das bodas.

¹Então Jesus tornou a falar-lhes por parábolas, dizendo: ²"O reino dos céus é semelhante a um rei que celebrou as bodas de seu filho. ³E enviou os seus servos para chamar os convidados para as bodas, mas eles não quiseram vir. ⁴Novamente enviou outros servos, dizendo: ‘Digam aos convidados: Eis que preparei o meu banquete; os meus bois e animais cevados já foram mortos, e tudo está pronto; venham para as bodas’. ⁵Mas eles desprezaram o convite e seguiram os seus caminhos, um para o seu campo, outro para os seus negócios. ⁶E os restantes agarraram os seus servos, maltrataram-nos e os mataram. ⁷Quando o rei soube disso, indignou-se; enviou os seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e incendiou a sua cidade. ⁸Então disse aos seus servos: ‘As bodas estão preparadas, mas os convidados não eram dignos. ⁹Portanto, vão às saídas dos caminhos e convidem para as bodas todos quantos encontrarem’. ¹⁰Então aqueles servos saíram pelos caminhos e reuniram todos os que encontraram, tanto maus como bons; e a sala das bodas ficou cheia de convidados.

¹¹Mas, entrando o rei para ver os convidados, viu ali um homem que não estava vestido com roupa de bodas. ¹²E perguntou-lhe: ‘Amigo, como entrou aqui sem veste nupcial?’. E ele emudeceu. ¹³Então o rei disse aos servos: ‘Amarrem-no de pés e mãos, levem-no e lancem-no nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes’.

¹⁴Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos".

A questão do tributo a César.

¹⁵Então os fariseus retiraram-se e consultaram entre si como O apanhariam em alguma palavra. ¹⁶E enviaram-Lhe os seus discípulos, juntamente com os herodianos, dizendo: "Mestre, sabemos que és verdadeiro e ensinas o caminho de Deus segundo a verdade, sem Te importares com ninguém, porque não consideras a aparência dos homens. ¹⁷Dize-nos, pois: que Te parece? É lícito pagar tributo a César ou não?".

¹⁸Mas Jesus, percebendo a maldade deles, disse: "Por que Me tentam, hipócritas?

¹⁹Mostrem-Me a moeda do tributo".

E eles Lhe apresentaram um denário.

²⁰Então Ele lhes perguntou: "De quem é esta imagem e esta inscrição?".

²¹Responderam-Lhe: "De César".

Então Ele lhes disse: "Deem, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus".

²²Ao ouvirem isso, admiraram-se; e, deixando-O, retiraram-se.

Os saduceus e a ressurreição.

²³Naquele mesmo dia aproximaram-se d’Ele os saduceus, que dizem não haver ressurreição, e O interrogaram, ²⁴dizendo: "Mestre, Moisés disse que, se alguém morrer sem filhos, o seu irmão deve casar-se com a viúva e suscitar descendência ao seu irmão. ²⁵Ora, havia entre nós sete irmãos; o primeiro casou-se e morreu; e, não tendo filhos, deixou a sua mulher ao seu irmão. ²⁶O mesmo aconteceu com o segundo, o terceiro, até o sétimo. ²⁷Por fim, depois de todos, morreu também a mulher. ²⁸Portanto, na ressurreição, de qual dos sete ela será esposa? Porque todos a tiveram".

²⁹Jesus respondeu-lhes: "Vocês estão enganados, porque não conhecem as Escrituras nem o poder de Deus. ³⁰Pois, na ressurreição, nem se casam nem são dados em casamento, mas são como os anjos de Deus no céu. ³¹E, quanto à ressurreição dos mortos, vocês não leram o que Deus lhes declarou, dizendo: ³²‘Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’? Deus não é Deus dos mortos, mas dos vivos". ³³E, ouvindo isso, as multidões admiravam-se da Sua doutrina.

O grande mandamento.

³⁴Mas os fariseus, ouvindo que Ele havia feito calar os saduceus, reuniram-se. ³⁵Então um deles, intérprete da lei, perguntou-Lhe para O tentar: ³⁶"Mestre, qual é o grande mandamento da lei?".

³⁷E Jesus lhe respondeu: "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. ³⁸Este é o primeiro e grande mandamento. ³⁹E o segundo, semelhante a este, é: ‘Amarás o teu próximo como a ti mesmo’. ⁴⁰Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas".

Jesus pergunta sobre o Cristo.

⁴¹Estando os fariseus reunidos, Jesus lhes perguntou: ⁴²"Que pensam vocês do Cristo? De quem Ele é filho?".

Eles responderam: "De Davi".

⁴³Então Ele lhes perguntou: "Como, então, Davi, em espírito, chama-O Senhor, dizendo:

⁴⁴‘Disse o Senhor ao meu Senhor:

Assenta-Te à Minha direita,

Até que Eu ponha os Teus inimigos

Por estrado dos Teus pés’?".

⁴⁵Ora, se Davi O chama Senhor, como pode Ele ser seu filho?". ⁴⁶E ninguém podia responder-Lhe palavra alguma; nem ousou alguém, desde aquele dia em diante, fazer-Lhe mais perguntas.

Mateus 21

Mateus 23

O vigésimo primeiro capítulo do Evangelho de Mateus marca um ponto de inflexão decisivo na narrativa neotestamentária, assinalando a entrada majestosa de Jesus em Jerusalém e o início de seu ministério final antes da Paixão. Sob a perspectiva da teologia evangélica, este trecho consolida diversas linhas proféticas e messiânicas sugeridas em capítulos anteriores, manifestando publicamente a realeza de Cristo e obtendo o reconhecimento por parte das multidões que o acompanhavam desde Jericó. O texto original, redigido no dialeto grego koiné e composto por quarenta e seis versículos, possui uma sólida sustentação documental atestada em manuscritos antigos de relevância crítica. Entre esses testemunhos paleográficos, destacam-se o Papiro cento e quatro, datado de meados do século terceiro, os Códices Vaticano e Sinaítico, do século quarto, e o Uncial zero oitenta e sete, do século sexto, cuja tradição preserva a integridade das escrituras contra variações textuais posteriores.

A estrutura literária do capítulo organiza-se em episódios de forte apelo simbólico e teológico, a começar pela preparação minuciosa para o ingresso na cidade santa, onde o uso de uma jumenta e de um jumentinho evoca paralelos com a literatura veterotestamentária e cumpre as profecias de Isaías e Zacarias. O gesto da maioria da multidão em estender suas vestes e ramos pelo caminho reflete uma antiga honraria reservada aos soberanos de Israel, atitude que desafia os habitantes locais a discernirem a real identidade daquele que vinha em nome do Senhor. Ao ingressar no recinto sagrado, o Redentor realiza a purificação do Templo, confrontando e expulsando os cambistas que lucravam com as taxas anuais do meio siclo e com o comércio de pombas destinados aos sacrifícios. Ao citar os profetas Jeremias e Isaías para condenar a profanação do espaço de oração, Jesus reafirma a santidade da liturgia e desperta a indignação das autoridades sacerdotais.

A seção subsequente detalha o embate intelectual e espiritual entre Cristo e a liderança religiosa judaica, que passa a questionar abertamente a legitimidade de suas ações. O mestre responde de forma intersubjetiva ao vincular sua autoridade ao batismo de João Batista, expondo a conveniência política e a covardia moral dos principais sacerdotes e anciãos. Essa tensão é ilustrada por meio de composições parabólicas exclusivas e sinóticas, como a parábola dos dois filhos e a dos lavradores maus, nas quais o autor sagrado admoesta os líderes sobre a rejeição dos enviados divinos. O desfecho do discurso culmina em uma solene advertência escatológica a respeito da transferência do Reino de Deus para um novo povo frutífero, composto por judeus e gentios regenerados na fé. Cientes de que as exortações se dirigiam a eles, os fariseus e sacerdotes tentam detê-lo, mas recuam diante do temor reverente que as multidões nutriam pelo caráter profético de Jesus.