Mateus 25

A parábola das dez virgens.

¹"Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. ²Cinco delas eram prudentes, e cinco eram insensatas. ³As insensatas, ao tomarem as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo; ⁴mas as prudentes levaram azeite em seus vasos, juntamente com as suas lâmpadas. ⁵E, demorando o noivo, todas cochilaram e adormeceram.

⁶Mas, à meia-noite, ouviu-se um clamor: ‘Eis o noivo! Saiam ao seu encontro’. ⁷Então todas aquelas virgens se levantaram e prepararam as suas lâmpadas. ⁸E as insensatas disseram às prudentes: ‘Deem-nos do azeite de vocês, porque as nossas lâmpadas estão se apagando’. ⁹Mas as prudentes responderam: ‘Não, para que não falte tanto para nós como para vocês; vão antes aos que vendem e comprem para vocês mesmas’. ¹⁰E, enquanto elas foram comprar, chegou o noivo; e as que estavam preparadas entraram com ele para as bodas, e a porta foi fechada.

¹¹Depois vieram também as outras virgens, dizendo: ‘Senhor, Senhor, abre-nos a porta’. ¹²Mas ele respondeu: ‘Em verdade lhes digo que não conheço vocês’.

¹³Vigiem, pois, porque vocês não sabem nem o dia nem a hora em que o Filho do Homem virá".

A parábola dos talentos.

¹⁴"Porque o reino dos céus é como um homem que, partindo para uma terra distante, chamou os seus servos e lhes confiou os seus bens. ¹⁵A um deu cinco talentos, a outro dois, e a outro um; a cada um segundo a sua capacidade; e partiu imediatamente. ¹⁶Então o que recebera cinco talentos foi negociá-los e ganhou outros cinco talentos. ¹⁷Da mesma forma, o que recebera dois ganhou também outros dois. ¹⁸Mas o que recebera um foi, cavou na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. ¹⁹Depois de muito tempo, veio o senhor daqueles servos e acertou contas com eles.

²⁰Então o que recebera cinco talentos aproximou-se e trouxe outros cinco talentos, dizendo: ‘Senhor, o senhor me entregou cinco talentos; eis que ganhei outros cinco talentos além deles’. ²¹O seu senhor lhe disse: ‘Muito bem, servo bom e fiel; você foi fiel sobre poucas coisas, sobre muitas o colocarei; entre na alegria do seu senhor’. ²²E, aproximando-se também o que recebera dois talentos, disse: ‘Senhor, o senhor me entregou dois talentos; eis que ganhei outros dois talentos além deles’. ²³O seu senhor lhe disse: ‘Muito bem, servo bom e fiel; você foi fiel sobre poucas coisas, sobre muitas o colocarei; entre na alegria do seu senhor’.

²⁴Chegando também o que recebera um talento, disse: ‘Senhor, eu sabia que o senhor é homem severo, que colhe onde não semeou e ajunta onde não espalhou; ²⁵e, atemorizado, fui esconder o seu talento na terra; aqui está o que é seu’.

²⁶Mas o seu senhor respondeu-lhe: ‘Servo mau e preguiçoso! Você sabia que colho onde não semeei e ajunto onde não espalhei; ²⁷portanto, devia ter entregado o meu dinheiro aos banqueiros, e, quando eu voltasse, receberia o que é meu com juros. ²⁸Tirem-lhe, pois, o talento e deem-no ao que tem dez talentos.

²⁹Porque a todo aquele que tem, mais lhe será dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. ³⁰E lancem o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes’".

O juízo das nações.

³¹"Quando o Filho do Homem vier na Sua glória, e todos os santos anjos com Ele, então Se assentará no trono da Sua glória. ³²E todas as nações serão reunidas diante d’Ele; e separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos bodes. ³³E colocará as ovelhas à Sua direita, mas os bodes à esquerda. ³⁴Então o Rei dirá aos que estiverem à Sua direita: ‘Venham, benditos de Meu Pai, herdem o reino preparado para vocês desde a fundação do mundo. ³⁵Porque tive fome, e vocês Me deram de comer; tive sede, e vocês Me deram de beber; era estrangeiro, e vocês Me acolheram; ³⁶estava nu, e vocês Me vestiram; adoeci, e vocês Me visitaram; estive na prisão, e vocês foram ver-Me’.

³⁷Então os justos Lhe responderão: ‘Senhor, quando Te vimos com fome e Te demos de comer? Ou com sede e Te demos de beber? ³⁸E quando Te vimos estrangeiro e Te acolhemos? Ou nu e Te vestimos? ³⁹E quando Te vimos enfermo ou na prisão e fomos visitar-Te?’. ⁴⁰E o Rei lhes responderá: ‘Em verdade lhes digo que, sempre que o fizeram a um destes Meus pequeninos irmãos, a Mim o fizeram’.

⁴¹Então dirá também aos que estiverem à esquerda: ‘Apartem-se de Mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o diabo e seus anjos. ⁴²Porque tive fome, e vocês não Me deram de comer; tive sede, e vocês não Me deram de beber; ⁴³era estrangeiro, e vocês não Me acolheram; estava nu, e vocês não Me vestiram; enfermo e na prisão, e vocês não Me visitaram’.

⁴⁴Então também eles responderão: ‘Senhor, quando Te vimos com fome, com sede, estrangeiro, nu, enfermo ou na prisão, e não Te servimos?’. ⁴⁵Então Ele lhes responderá: ‘Em verdade lhes digo que, sempre que vocês deixaram de fazer isso a um destes pequeninos, também deixaram de fazê-lo a Mim’. ⁴⁶E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna".

Mateus 24

Mateus 26

O vigésimo primeiro capítulo do Evangelho de Mateus marca um ponto de inflexão decisivo na narrativa neotestamentária, assinalando a entrada majestosa de Jesus em Jerusalém e o início de seu ministério final antes da Paixão. Sob a perspectiva da teologia evangélica, este trecho consolida diversas linhas proféticas e messiânicas sugeridas em capítulos anteriores, manifestando publicamente a realeza de Cristo e obtendo o reconhecimento por parte das multidões que o acompanhavam desde Jericó. O texto original, redigido no dialeto grego koiné e composto por quarenta e seis versículos, possui uma sólida sustentação documental atestada em manuscritos antigos de relevância crítica. Entre esses testemunhos paleográficos, destacam-se o Papiro cento e quatro, datado de meados do século terceiro, os Códices Vaticano e Sinaítico, do século quarto, e o Uncial zero oitenta e sete, do século sexto, cuja tradição preserva a integridade das escrituras contra variações textuais posteriores.

A estrutura literária do capítulo organiza-se em episódios de forte apelo simbólico e teológico, a começar pela preparação minuciosa para o ingresso na cidade santa, onde o uso de uma jumenta e de um jumentinho evoca paralelos com a literatura veterotestamentária e cumpre as profecias de Isaías e Zacarias. O gesto da maioria da multidão em estender suas vestes e ramos pelo caminho reflete uma antiga honraria reservada aos soberanos de Israel, atitude que desafia os habitantes locais a discernirem a real identidade daquele que vinha em nome do Senhor. Ao ingressar no recinto sagrado, o Redentor realiza a purificação do Templo, confrontando e expulsando os cambistas que lucravam com as taxas anuais do meio siclo e com o comércio de pombas destinados aos sacrifícios. Ao citar os profetas Jeremias e Isaías para condenar a profanação do espaço de oração, Jesus reafirma a santidade da liturgia e desperta a indignação das autoridades sacerdotais.

A seção subsequente detalha o embate intelectual e espiritual entre Cristo e a liderança religiosa judaica, que passa a questionar abertamente a legitimidade de suas ações. O mestre responde de forma intersubjetiva ao vincular sua autoridade ao batismo de João Batista, expondo a conveniência política e a covardia moral dos principais sacerdotes e anciãos. Essa tensão é ilustrada por meio de composições parabólicas exclusivas e sinóticas, como a parábola dos dois filhos e a dos lavradores maus, nas quais o autor sagrado admoesta os líderes sobre a rejeição dos enviados divinos. O desfecho do discurso culmina em uma solene advertência escatológica a respeito da transferência do Reino de Deus para um novo povo frutífero, composto por judeus e gentios regenerados na fé. Cientes de que as exortações se dirigiam a eles, os fariseus e sacerdotes tentam detê-lo, mas recuam diante do temor reverente que as multidões nutriam pelo caráter profético de Jesus.

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