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Colóquio de Marburgo.
O Colóquio de Marburgo, realizado entre 27 de setembro e 4 de outubro de 1529 no palácio do landgrave de Hesse, foi um dos episódios mais decisivos da história eclesiástica do século XVI, marcando a divisão teológica formal entre os ramos luterano e reformado da Reforma Protestante. Promovido pelo landgrave Filipe, o Magnânimo, que havia introduzido a Reforma em seu território em 1526 e fundado a Universidade de Marburgo em 1527, o encontro tinha objetivos principalmente políticos e defensivos. Diante do aumento das pressões imperiais contra os protestantes na Dieta de Espira, Filipe pretendia formar uma aliança militar e diplomática contra os Habsburgos, unindo os príncipes alemães aos cantões suíços. Essa união, porém, dependia da superação das divergências teológicas sobre a Eucaristia, que desde 1527 opunham Martinho Lutero e Ulrico Zuínglio em um debate cada vez mais inflexível.
A delegação reunida em Marburgo contou com alguns dos principais intelectuais protestantes da época. O grupo de Wittenberg, liderado por Martinho Lutero e Philipp Melanchthon, incluía Justus Jonas, Andreas Osiander, Johannes Brenz e Stephan Agricola. Do lado suíço e estrasburguês estavam Ulrico Zuínglio, Johannes Oecolampadius, Martin Bucer e Caspar Hedio. Sob a mediação do chanceler Johann Feige e na presença de nobres e teólogos, os debates formais sobre a Ceia do Senhor concentraram-se nos dias 2 e 3 de outubro.
A controvérsia girou em torno da interpretação das palavras de instituição da Ceia do Senhor e da natureza da presença de Cristo nos elementos sacramentais. Lutero, apegado ao sentido literal da passagem bíblica inscrita na mesa de debate, “Isto é o Meu corpo”, defendia a presença real e corpórea de Cristo no pão e no vinho. Sua posição baseava-se em uma cristologia segundo a qual a natureza humana do Verbo encarnado participa da ubiquidade divina. Em oposição, Zuínglio e Oecolampadius, apoiados em passagens como João 6. 63, sustentavam que a Ceia era uma celebração memorial e um sinal sagrado concedido à comunidade dos fiéis. Argumentavam que o corpo físico de Cristo, após ascender aos Céus, estava à direita do Pai e não poderia estar presente nos altares terrenos. Nem as tentativas de conciliação sobre o caráter espiritual da comunhão nem as fórmulas de compromisso propostas ao final das sessões conseguiram superar a rejeição luterana à doutrina suíça.
Diante da impossibilidade de alcançar pleno consenso sobre a Eucaristia, Filipe de Hesse solicitou que ao menos fossem registrados os pontos de concordância, preservando o valor eclesiástico do encontro. Lutero redigiu então os Artigos de Marburgo, baseados nas formulações anteriores dos Artigos de Schwabach. O documento final, assinado pelos participantes em 4 de outubro de 1529, registrou a concordância das duas partes em catorze artigos fundamentais da fé cristã, abrangendo a Trindade, a cristologia, a justificação pela fé, o batismo e a rejeição de estruturas da Igreja de Roma. No décimo quinto artigo, embora ambas as partes rejeitassem a transubstanciação católica e defendessem a comunhão dos leigos sob as duas espécies, permaneceu a divergência sobre a presença real. Zuínglio ofereceu a mão em sinal de fraternidade eclesiástica, apesar das diferenças, mas a delegação luterana recusou-se a reconhecer os suíços como irmãos na fé, limitando-se a assumir um compromisso mútuo de caridade e oração.
As consequências do fracasso do Colóquio de Marburgo influenciaram o mapa político e confessional da Europa. A divergência sobre a Ceia impediu a inclusão dos cantões protestantes suíços na Liga de Esmalcalda, formada em 1531 para a defesa militar dos territórios evangélicos do Sacro Império Romano-Germânico, consolidando o desenvolvimento separado das tradições luterana e reformada. Do ponto de vista histórico e teológico, as questões debatidas em Marburgo permaneceram centrais para a teologia protestante durante séculos. Somente em 1973, com a assinatura da Concórdia de Leuenberg, as igrejas herdeiras das duas tradições superaram as condenações mútuas relacionadas à Ceia do Senhor e estabeleceram a comunhão de púlpito e altar com base em uma compreensão comum da presença de Cristo no sacramento.
Colóquio de Marburgo (Marburger Religionsgespräch)
O Colóquio de Marburgo foi uma conferência teológica realizada em 1529, com o objetivo de promover a unidade do protestantismo na Alemanha. A importância do evento se deve às circunstâncias em que ocorreu, à influência dos participantes e aos resultados alcançados, tornando-o um marco relevante na história da Reforma na Alemanha.
Após a Dieta Imperial de Espira de 1526, que determinou que os estados do Império deveriam cumprir o Édito de Worms (1521) – que proibia Lutero e seus seguidores –, mas permitindo que cada estado o interpretasse de acordo com sua consciência diante de Deus e do imperador, a Reforma ganhou força. Isso alarmou o partido católico, que, em 1529, aprovou uma nova resolução na segunda Dieta de Espira. Dessa vez, buscava-se não apenas impedir o avanço da Reforma, mas também reverter os ganhos já conquistados. Em resposta, no dia 19 de abril, os estados evangélicos protestaram contra a decisão – protesto esse que deu origem ao termo “protestantes”. No entanto, essa oposição carecia de força política real, pois não havia unidade entre os príncipes e estados que seguiam o ensinamento evangélico.
Uma das principais divisões internas dizia respeito à doutrina da Ceia do Senhor (Santa Ceia), que já provocava discórdia desde antes da primeira Dieta de Espira. Tentativas de conciliação foram feitas desde cedo – Estrasburgo, por exemplo, defendeu o diálogo. Mas o principal defensor da paz foi Filipe, o Landgrave de Hesse, que via como politicamente essencial a união de todos os protestantes alemães. É possível que ele já tivesse convidado Lutero para uma conferência religiosa em 1527, mas foi recusado. A postura do partido católico na segunda Dieta de Espira, no entanto, reacendeu entre os evangélicos o sentimento de solidariedade, e em 22 de abril foi elaborado por Bucer um esboço de aliança, centrado na questão da Ceia do Senhor.
Ainda assim, uma união duradoura só seria possível com um entendimento mais claro sobre esse ponto central de discordância. Assim, no mesmo dia 22, o landgrave enviou a Zwinglio um convite para um colóquio, o qual foi aceito prontamente. Melanchthon, que se mostrava conciliador durante o sínodo, ficou desconfiado ao retornar e tentou influenciar Lutero e o eleitor da Saxônia contra a ideia. Apesar disso, Filipe de Hesse conseguiu abrir o colóquio no início de outubro de 1529, no castelo de Marburgo. Zwinglio havia chegado em 27 de setembro, e antes da chegada dos teólogos de Wittenberg, manteve com o landgrave encontros politicamente significativos, que estabeleceram os termos iniciais de uma aliança – embora baseada na esperança de que o conflito teológico entre Wittenberg (Lutero) e Zurique (Zwinglio) pudesse ser resolvido ou ao menos suavizado.
Os debates começaram em 1º de outubro com conversas entre Lutero e Oecolampadius, e entre Melanchthon e Zwinglio. Nos dois dias seguintes, as discussões principais – quase exclusivamente entre Lutero e Zwinglio – ocorreram diante do landgrave e de seu convidado, o duque Ulrich de Württemberg, com mais de cinquenta pessoas presentes. A principal controvérsia, a doutrina da Ceia do Senhor, revelou-se insolúvel. Conversas privadas em 4 de outubro não levaram a avanços. Lutero resumiu sua posição dizendo a Zwinglio: “Você tem outro espírito”.
Para evitar um fracasso completo, o landgrave pediu a Lutero que redigisse uma lista com os principais pontos doutrinários em que fosse possível alcançar alguma concordância. Essa lista foi elaborada em 4 de outubro e, com pequenas alterações feitas para agradar os representantes suíços, deu origem aos Artigos de Marburgo.
Esses artigos tratam de doutrinas como a Trindade, a pessoa de Cristo, fé e justificação, as Escrituras, o batismo, as boas obras, a confissão, o governo, a tradição e o batismo infantil. O décimo quinto artigo, sobre a Ceia do Senhor, estabelece pontos comuns entre os dois lados: a necessidade de participação nas duas espécies (pão e vinho) e a rejeição do sacrifício da missa. Contudo, reconhece a discordância principal: a presença corporal do corpo e sangue de Cristo no pão e vinho – “Não nos pusemos de acordo se o verdadeiro corpo e sangue de Cristo estão corporalmente presentes no pão e no vinho”.
Apesar da divergência, recomenda-se que os seguidores de ambas as posições mantenham caridade cristã uns com os outros. Os artigos foram assinados pelos dez membros oficiais do colóquio: Lutero, Jonas, Melanchthon, Osiander, Agricola, Brenz, Oecolampadius, Bucer, Hedio e Zwinglio.
O contato pessoal entre Lutero e Zwinglio não levou a uma aproximação de pensamento, mas os Artigos de Marburgo serviram, no ano seguinte, como um dos fundamentos para a Confissão de Augsburgo. Eles continuam sendo um documento valioso por expressar princípios fundamentais comuns às Igrejas Luterana e Reformada.
Fonte: Britannica (Carl Mirbt)
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