Salmo 9

O nonagésimo Salmo do Livro dos Salmos (designado Confitebor tibi, Domine na Vulgata Latina) constitui a primeira metade de uma magistral composição acróstica alfabética hebraica que se une originalmente ao Salmo dez. Atribuído ao rei Davi no sobrescrito sob a misteriosa indicação musical Muth-labben ("Morte para o Filho", tradicionalmente associada à celebração da vitória sobre Golias ou sobre os poderes da impiedade), o poema é composto por vinte versículos no Texto Masorético. Na Septuaginta grega e na Vulgata, os Salmos nove e dez são preservados como uma única unidade poética. Sob a perspectiva da engenharia literária e teológica veterotestamentária, esta perícope celebra o triunfo e a soberania do Altíssimo como Juiz dos povos, assegurando que o domínio do mal é efêmero e que os pobres e oprimidos não serão esquecidos para sempre.

O desenvolvimento poético e espiritual organiza-se em uma triunfal alternância entre a ação de graças e o julgamento escatológico. Na primeira seção (versículos um a seis), o salmista louva ao Senhor de todo o coração pelas Suas maravilhas, celebrando a ruína dos inimigos perante o trono da justiça divina e o apagamento do nome dos ímpios. Na seção central (versículos sete a doze), o texto exalta a eternidade do trono de Deus, Aquele que julga o mundo com equidade, constituindo-se em refúgio (misgav) para o oprimido em tempos de angústia e demonstrando que os que conhecem o Seu Nome não serão abandonados. Por fim (versículos treze a vinte), o salmista clama por misericórdia ao ser retirado das portas da morte para jubilar nas portas de Sião, selando a perícope com a petição de que as nações sejam postas em temor e reconheçam a sua frágil condição humana (enosh).

A recepção litúrgica e musical do Salmo nove possui expressiva continuidade nas tradições judaica e cristã. No judaísmo, o versículo quatro integra a repetição da Amidah no Rosh Hashaná, o versículo onze figura na oração Uva Letzion, e o versículo treze é recitado na prece memorial Av Harachamim. Na tradição monástica católica romana, a Regra de São Bento (530 d.C.) dividiu a unidade dos Salmos nove e dez entre os ofícios de Prime das terças e quartas-feiras, figurando atualmente na Liturgia das Horas no ofício das Leituras de segunda-feira da primeira semana. Na hinologia e na música sacra, o poema inspirou o hino métrico Mit fröhlichem Gemüte (SWV 105) de Heinrich Schütz, o popular hino francês e alemão Ich lobe meinen Gott von ganzem Herzen, e o grand motet composto em 1767 por François Giroust. Sob o prisma do desígnio salvífico, o Salmo nove atesta a inabalável fidelidade divina em defender os humilhados e subjugar o mal sob o império da justiça de Cristo.